在生命的改造与建设的过程中，可以很清楚的看到──

用心方法是大小乘一致的守则，只是媒介不同而已！

念处的用心法是摩诃衍乘的安心法门之滥觞。四念处中的观身、观法、观受、观心等法，正是声闻乘中的用心法；此四法中，正是将心安住在身、法、受与心，焉能谓声闻乘中无有观心、安心之法耶？

由四念处扩张为安住正念，将此安住正念的用功法取代了五停心观；这是摩诃衍乘的蜕变，是佛史上佛法演变的自然现象，也是声闻乘与摩诃衍乘的主要差异；好在五停心观的本身是共外道法，非是不共之法！

在生命的改造与建设的过程中，可以很清楚的看到──「用心」方法是大小乘一致的守则，只是媒介不同而已！

声闻乘加强停心观的媒介，自有其方便性；摩诃衍乘直接由四圣观法统归为空性观，直接由心起观──不再透过媒介的方便运作，直接用心的存在与作用作调伏，这种直接性便称作降伏其心、安住正念；然，修行用心之法乃大小乘一致的通则！