标题：“往生咒”本意是叫做拔除业障根本咒您知道吗？ 内容： 往生咒 此神咒全称“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，简称往生咒，是《早晚课诵集》中十小咒之一。 神咒原文：南无阿弥多婆夜。 哆他伽多夜。 哆地夜他。 阿弥利都婆毗。 阿弥利哆。 悉耽婆毗。 阿弥唎哆。 毗迦兰帝。 阿弥唎哆。 毗迦兰多。 伽弥腻。 伽伽那。 枳多迦利。 娑婆诃。 往生净土神咒注音：nā mó ā mí duō pó yè。 duō tuō qié duō yè。 duō dì yè tuō。 ā mí lì dū pó pí。 ā mí lì duō。 xī dān pó pí。 ā mí lì duō。 pí jiā lán dì。 ā mí lì duō。 pí jiā lán duō。 qié mí nì。 qié qié nuó。 zhǐ duō jiā lì。 suō pó hē。 《拔一切业障根本得生净土神咒》咒语出处： 出小无量寿经南无阿弥多婆夜哆（多曷切一）他伽哆（都饿切二）夜哆地（途卖切三）夜他阿弥利（上声四）都婆毗（五）阿弥利哆（六）悉眈婆毗（七）阿弥利哆（八）毗迦兰谛（九）阿弥利哆（十）毗迦兰哆（十一）伽弥腻（十二）伽伽那（十三）枳多迦隶（十四）莎婆诃（十五）若有善男子善女人，能诵此咒者，阿弥陀佛常住其顶日夜拥护，无令怨家而得其便，现世常得安隐，临命终时任运往生。 《阿弥陀经不思议神力传》 隋录未详作者昔长安僧睿法师、慧崇、僧显、慧通，近至后周，实禅师、景禅师、西河鸾法师等数百余人，并生西方。 西河绰禅师等，因见鸾法师得生净土，各率有缘，专修净土之业。 绰师又撰西方记验，名《安乐集》流行。 又晋朝远法师，入庐山三十年不出，乃命同志，白黑有一百二十三人，立誓期于西方，凿山铭愿。 至陈天嘉年，庐山珍禅师，于坐时见有数百余人，共乘七宝华舫往西方。 珍禅师遂求附载，其船上人报云：“法师虽讲得《涅盘经》，亦大不可思议缘。 法师未诵得阿弥陀经及咒，所以不得同去。 ”法师遂废讲业，日夜专诵弥陀经及咒，计应满二万遍。 未终四七日前，夜向四更有神人，从西方送一白银台来空中，明过于日，告云：“法师寿终，当乘此台往生阿弥陀国，故来相示令知定生。 ”终时，白黑咸闻空中如奏音乐，并闻异香，数月闻香气不歇。 其夜峰顶寺僧众，咸见一谷内有数十炬火大如车轮。 寻验古今，得生安乐世界者非一，多见化佛徒众来迎灵瑞。 如传广明不可繁录，因珍禅师于此经有验故，略述此一条以悟来哲，助成往生之志。 拔一切业障根本得生净土神咒者，乃宋元嘉末年，求那跋陀重奉制译，合计五十九字一十五句。 龙树菩萨愿生安养，梦感此咒。 耶舍三藏诵此咒，天平寺锈法师，从耶舍三藏口受此咒。 其人云：“经本外国不来。 若欲受持咒法，嚼杨枝、澡豆、漱口、然香，于佛像前胡跪合掌，日夜六时各诵三七遍，即灭四重、五逆、十恶、谤方等罪，悉得灭除。 现世所求皆得，不为恶鬼神所惑乱。 若数满二十万遍，即感得菩提牙生。 若至三十万遍，即面见阿弥陀佛。 ”咒语参悟： 病中佛菩萨指点我念往生咒消业障，方知往生咒被我们错误理解了！ 度众生要有欢喜和慈悲的心我有一个体会，在我当医师的时候，如果带着烦恼的心去靠近病人，那么病人始终不愿意接受；如果带着欢喜和慈悲的心，那么病人非常欢喜接受。 有些同修要想渡众生，但却没有研究过众生的心态。 在佛教当中，为什么礼佛的时候要拜得五体投地呢？ 这是佛教育我们要把身架放下，把贡高我慢放下，把自己放在地平线上，做一个没有架子的人，这才是究竟的慈悲。 念往生咒拔除业障根本我有一段时间在闭关当中有障碍，生病八九天都起不来。 最后我很无奈的时候，带病跪在佛的前面，埋怨起佛来了：“为什么我闭关还有这么大的障碍呢，难道佛没有慈悲为闭关人护法吗？ ”后来我恍惚之中听到：“这些不是我们给你造成障碍的，是你自己业障暴发嘛。 ”我说：“怎么办呢？ ”，“那你就要念拔除业障根本咒。 ”我说：“我不懂拔除业障根本咒啊，是在哪个地方啊？ ”“哎，你没有念过《阿弥陀经》吗？ ”我说：“不但念，我背得很流利。 ”“你背得流利，《阿弥陀经》念完以后不是有一段拔除一切业障根本得生净土陀罗尼吗？ ”我才恍然大悟：“哦，原来往生咒叫做拔除业障根本咒。 ”后来我就跪在佛前面念起了往生咒。 当我念到二十一遍以后，感觉好像身体一切都不存在了。 所以原来我们老是叫做往生咒，它的本意是叫做拔除业障根本咒，我们没有明白佛的愿。 所以理解大愿了，你才得到好处。 发布时间：2023-10-27 11:53:57 来源：素满香 链接：https://www.sumanxiang.cn/article/14896.html