标题：【财神】佛教里有财神吗？黄财神的修炼方法 内容： 财神（佛教解释）　　财神，是指治理钱财的神明。 原始的佛教是没有财神的，在传入华夏后，与华夏文化融合之后才出现的。 在佛教中，虽然没有专门称呼财神的说法的。 然则佛和大菩萨都具有施予众生安泰的悲愿，所以，求药师佛、地藏菩萨、观世音菩萨等，只要忠诚和如法，都是能满愿的。 当然，从佛法正理上讲，假如自己的经济状况比较好的话，应该以布施为主，这才是求财的正因。 因为越是布施，越有财富，而越是贪吝，越是空乏。 然则，佛经典籍中也有明确记载为众生施予财富的一位佛，就是善名称吉祥王如来。 这一尊佛不仅大慈大悲，救苦救难，我们假如能够忠诚礼拜、赡养、念诵，是真的能够获得财富的。 别的，北方多闻天王也被民俗佛教奉为专职财神。 多闻天王又被称作毗沙门天或多闻天。 他被安排率领夜叉、罗刹将等，守护北方郁单越洲。 因为他经常保护如来道场，不时听闻佛法，故称多闻天王。 多闻还有一层意思即财富、福德之名闻于四方。 在古印度，毗沙天不仅守护北方，还被佛教徒视为财神，名为施财天。 我国敦煌壁画里就有毗沙天渡海布道、撒下不少金银财宝的内容。 因为多闻天王能守护一方并且给人财富，是以他在印度、中国、日本广受信徒崇敬。 藏传佛教黄财神的修炼方法　　一、财神圣地：　　修炼财神的情况要优美，有山有水有树有宝石的地方最好。 若没有这些前提，在家里的话，方位要好一点，内外清除干净；用孔雀毛来洒一点清清水；用熏香或檀香等卷烟把修炼财神圣地熏一下。 二、打坛城：　　若家有佛堂，用黄布或黄色哈达铺在坛城桌上，然后把黄财神的佛像，或唐卡、或照片摆起来。 三、财神坛城：　　黄财神佛像，或黄财神的唐卡、或黄财神的照片前稍微低处，放一个深底的盘子，盘子里放的器械，以自身经济前提而定，比如上财与富贵人，就放金子、银子、蜜蜡、天珠、红珊瑚等珠宝上插三支香；中财与有钱人，盘子里就放各类水晶、五彩石上插三支香；下财与穷汉，盘子里就放五谷杂粮、药材、美食、糖果等上插三支香。 四、献供：　　盘子的右边第一灯、第二香、第三水，盘子的左边第一花、第二生果，这就是五供，八供的话，阁下分四个。 五、供香：　　财神坛城前方稍微低处放香炉，香炉里烧三支香，或五支香。 六、拜佛：　　一拜十方诸佛，二拜十方菩萨，三拜十方财神。 磕大头，磕小头，或双手合掌而放在胸前也可以。 七、念四皈依：　　喇嘛拉嘉索切，桑吉拉嘉索切，本拉嘉索切，僧贝拉嘉素切（皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧。）念三遍。 八、修炼报身佛的心咒：　　嗡 ，嘛知牟耶萨列德。 念十遍。 九、观五方佛：　　此时行者观想黄财神完毕，手结五方佛手印，念啊嗡吽，让匝。 念三遍。 召请五方五佛住于黄财神的上空中，五方佛各放出五色光照定黄财神，然后从虚空之中把黄财神迎接到自己的修炼黄财神的圣地。 十、观想财神：　　观想有三种方法，其一，修者端身正坐，观想自己的前方一座宝岛，把黄财神迎接到宝岛上，宝岛上有一尊坐势的黄财神；其二，修者端身正坐，把黄财神迎接到坛城盘子里，观想财神坛城盘子里三支香之上，有一尊坐势的黄财神；其三，修者端身正坐，香炉里烧三支香火，或五支香火之上，袅袅的烟，把黄财神迎接香炉之上，卷烟也变成一尊坐势的黄财神，那些黄财神，身子黄色，半跏趺坐，右脚下垂。 黄财神的形相，是一头二臂，头戴宝石五佛冠，脸是怒容，右手持一如意宝（如柚子形），左手抱住一只吐宝鼠。 十一、观众生既是财神：　　因为五方五佛的加持，一切众生变成黄财神。 十二、黄财神手印：　　黄财神手印有两种：其一，阁下手指交叉，手心包如意宝的手印，但右手放在上面；其二，阁下十指合拢起来，就像柚子形的手印。 十三、诵黄财神的仪轨：　　自身刹那观想黄财神，金身至宝光彩绸衣美，右手膝上持着如意宝，左手握着宝藏吐宝鼠，半趺安于莲月海螺上，心月臧字咒轮右围绕，咒轮发光普照有情众，增长福德寿命及聪明，任运成就如意诸心愿。 （念三遍）　　十四、念黄财神心咒：　　嗡，占巴拉，杂勒扎耶，唆哈。 （一百零八遍，越多越好）　　十五、观想吐宝鼠：　　观想黄财神手中的吐宝鼠的口一张，大量吐出金银珠宝，于财神坛城的盘子之上，本来供的金银财宝的人观想自己的盘子里增加了很多珠宝；供水晶和五谷的人，观想水晶和五谷都化为金银珠宝之山，一切吉祥圆满，满满的一山。 十六、观想如意宝：　　观想黄财神右手持的如意宝发光，光照到三千大世界，全部三千大世界都变成了金银珠宝，这些珠宝有活力、有动力、有增产力、有增加力。 十七、观想众生获得珠宝：　　自己获得了无数如意宝，有知足感，同时三千大世界里的众生也获得了如意宝，祈祷如意宝，一切都吉祥而圆满。 十八、黄财神回向：　　修炼黄财神以来的功德回向给三千大世界里的一切众生，愿众生消除三世以来所造的恶业、业障、罪业、习惯等，愿一切众生获得黄财神的财宝，获得真正的财富，远离穷苦和轮回的苦楚，成就无上究竟佛果。 十九、黄财神发愿：　　得大财后，再施法财。 就是若我发大财，我有感恩的心去做积善性善之事，我再去财布施、无畏布施，特别是法布施。 二十、黄财神回归：　　最后三千大世界里的金银珠宝变成光而浸入黄财神,黄财神和五方佛变成光而进入自己的心中，自心归回缘起性空之中，或法界性空之中，或归回本处的法性之中。 二十一、黄财神出坛：　　据我修持的心得，所谓财神都是大富之神，可以赐福给行者。 但财富是心灵的一种知足，假如心无法安静永远都无法知足，你的财富都是缺省的，是以，我们需要知足感，必须要从修炼黄财神的坛城之中出来，让自心快乐起来，顽强起来，增加信心，我们只要奉请佛法来使其身心快乐，这些财神就会赐下福泽给我们。 然则，我要跟人人讲的是，不管修什么法，不能自私，回向发愿很重要的，赚了大钱，并不是贪欲不完的，要知足常乐，多余的钱拿来供佛、供法、供僧。 因为黄财神及其他财神的修法，也是佛法傍边的方便世人之法。 （摘自生根活佛）上一页1 2财神分类　　财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间崇奉。 道教赐封为天官上神，中国民间崇奉为天官天仙。 中国主要供奉的五大财神，分别是：中斌财神王亥（中），文财神：比干（东）、范蠡（南），武财神：关公（西）、赵公明（北）。 还有其它四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、管仲（东南）、白圭（西北）。 以上曾被道教分为四面八方一个中的财神声威。 财神爷倾注了中国劳动国民的朴素情感，依靠着安居乐业，大吉大利的美好心愿。 原意指道教奉的仙人。 道教赐封是在所官职上加封神明。 佛教里也有财神：北方多闻天王和气财孺子。 现代，为了迎合人人的心理，还推出了收集财神和电子财神等。 汉族民间崇奉：财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。 财神是道教俗神，汉族民间流传着多种不合版本的说法，月财神赵公明被奉为正财神，李诡祖、比干、范蠡、刘海被奉为文财神，钟馗和关公被奉为赐福镇宅的武财神。 日春神青帝和月财神赵公明合称为春福，日月二神过年时常贴在门上。 财帛星君李诡祖又称增福相公，文财神，增福财神，福善平施公。 姓李名诡祖，南北朝北魏淄川人。 生日九月十七，成道日七月二十二。 魏孝文帝时任曲梁（今河北曲周）县令，清廉爱民，去世后立祠祭奠。 唐武德二年（619年），被唐高宗赐封财帛星君，后唐明宗天成元年（926年）被赐封神君增福相公，元代（1271-1368）被赐封福善平施公。 河北省邯郸市曲周县有祭奠李诡祖的增福庙和李相公墓。 民间财神　　汉族民间有文财神、武财神；单人财神、双人财神，很多。 佛教财神　　根据方海权在《赡养财神会发家的原因》一文中说：人们求财富，大都邑去拜财神爷。 那么,财神爷是何圣何护法神。 在佛教中，都推重财神护法是毗沙门天王，也就是四大天王中的北方毗沙门天的多闻天王。 毗沙门为梵语，意为多闻，为福德双全。 故佛教称毗沙门天王为财神。 财神护法多闻天王，诸财神之首。 管辖夜叉部众,为天龙八部众之一。 夜叉有三种，一地夜叉，二虚空夜叉，三天夜叉也。 地夜叉以财施本任。 《大集经》中，佛陀嘱咐毗沙门天王，护持阎浮提界所有修学处死众生，重责大任。 毗沙门天王也都在佛前誓愿加以护持我等修学之人。 毗沙门天王周边围绕诸多财神为部属，协助财宝天王救渡众生，以满众生之愿。 人人赡养财神，想离开穷苦，以及发大财富。 有一个前提，需发无上菩提心，勤行布施、积德止恶，慈悲喜舍，善行利乐一切众生。 就能免除生活困境之困扰，使得人财利都俱足。 求事业者，可得事业顺利鹏图大展，求财满愿，速能响应。 因为毗沙门天王主司财富，能使一切众生脱于贫苦，财源广进。 是以我们要如法修行，和恭敬赡养诸佛菩萨及多闻天王财神。 就能获得无量财富与脱贫感应。 上一页 12 发布时间：2024-04-09 10:43:31 来源：素满香 链接：https://www.sumanxiang.cn/article/18213.html