标题：《金刚经》讲解第四十四讲 内容： 主讲:释慧祥日期:2006年08月27日讲别:第四十四讲请大家合掌。 三称:南无本师释迦牟尼佛! 并称念:无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。 并发愿:佛弟子(您们的名字)愿以今天听经功德,回向给法界一切众生,愿令一切众生:未种善根者,得种善根;已种善根者,善根增长;善根增长者,发菩提心;已发菩提心者,于菩提心不退转;菩提心不退转者,速成佛道;成佛道者,广度一切众生无有障碍。 并愿以此誓愿之福回向给佛弟子(自己的名字),愿弟子业障消除,福慧增长,身体健康,家庭和乐,事业顺利,生生世世不堕三途八难,生生世世见佛闻法,随佛修行,发菩提心,行菩萨道,成熟众生,庄严净土,早登正觉,广度众生。 三称:皈依十方三世一切佛! 三称:皈依十方三世一切法! 三称:皈依十方三世一切僧! 好! 请放掌。 【经文】须菩提! 汝若作是念:发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭相。 莫作是念! 何以故? 发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。 【释经】须菩提! 如果有人作这样想:发无上正等正觉心的人,说一切诸法都是会消失而不存在的。 别作这样想! 为什么呢? 发无上正等正觉心的人,对于一切法不会说,这些法都是会消失而不存在的。 【说明】现在来说明几个词:即断、常、生、灭。 为了说明这四个词,我要先说明两个词,即有、无。 一、有:当所指定的现象,在指定的范围中,是存在着的时候,称之为有。 例如:桌子上有电脑。 二、无:当所指定的现象,在指定的范围中,是不存在时,称之为无。 例如:石头雕的女人,无子。 现在来说明生、灭两个词:一、生:当现象从无变成有。 二、灭:当现象从有变成无。 现在来说明断与常这两个词:一、常:当现象是永远有。 二、断:当现象只出现一次就不会再出现。 现在来补充说明另外两个词:一、住:当同一个现象继续存在着。 二、异:当现象从某一种存在,变成不同的方式存在。 在说明前,该沟通好的用词,已经沟通好了,现在可以开始说明了。 众佛友! 有哪一个法,一定是有、无、生、灭、断、常、住、异吗? 请众佛友深入观照。 现在,我自问自答,举一例来观照,请大家深思,并对一切法深入观照其实相。 以纸为例:自问:纸一定永远有(存在)吗? 自答:纸,被烧后就会不存在;就算不被烧,被任何方式破坏就都不存在;就算不被任何人为的方式破坏,把它放在一处,也会被空气、光子撞击久之后就不存在。 因此,可知纸不会永远存在。 自结论:因此纸没有永远存在的现象(无常)。 自问:纸,虽然不会永远存在,但是,纸是属于永远不存在的吗? 自答:不是。 纸,实际上是存在的,才被人们使用着,所以,实际上,纸,不属于永远不存在的现象。 自结论:纸,不属于永远不存在的现象(非无)。 自问:纸,既然非永远存在,也非永远不存在,那么,纸,有从不存在变成存在的现象吗? 自答:当有人用纸浆来造纸,则纸,就会从不存在变成存在(生)。 自结论:因此可知,纸,有生的现象。 自问:纸,有从存在变成不存在的现象吗? 自答:当纸,被烧,或被风化,或被动物吃了,或埋土中烂了,或被水泡烂全散了。 这时,纸,就会从存在变成不存在了。 自结论:所以,纸,有从存在变成不存在(灭)的现象。 自问:纸,在变成纸之前,它是什么呢? 自答:纸浆。 自结论:纸,未生前,它的名字不叫纸,叫纸浆。 自问:纸浆,在变成纸浆之前,它是什么呢? 自答:是木头。 自结论:纸浆,未生前,它的名字不叫纸浆,而是叫木头。 如此,深入观照,得出结论:当它是纸时,叫纸。 当它是纸浆时,叫纸浆。 当它是木头时,叫木头。 而在木头之前,它是种子、阳光、空气、土壤、水份。 甚至它有永远的过去,依当时的现象不同而有不同的名字。 自问:当纸,从存在变成不存在时,它是什么呢? 自答:如果是被烧的,它就变成灰、光、热、二氧化碳、水;如果是被吃了,它就变成动物身体的一部份,及粪便;如果被风化,它就变成土粉;如果被水泡烂了,它就变为纸浆。 自结论:通过如此深入观照可知,它的未来,也是依当时的现象不同而有不同的名字。 它有永远的未来。 从上面两个结论,而合为另一个结论:它,都是从一种存在,变为另一种存在。 所以它有异的现象。 又它这种异的现象,是永远的。 所以,它的异的现象,是继续的现象(住)。 它这种异的现象,是永远如此的,所以是属常的现象。 它只有异:指当现象从某一种存在,变成不同的方式存在的现象。 它没有生:指当现象从无变成有的现象。 它也没有灭:指当现象从有变成无的现象。 从这儿就知道它是无生、无灭、常住、变异众佛友! 您如果以为我在说明它时,只是指纸,那您就观察错了。 当一个人手上拿着一张纸,这时,这个人可以观察两个角度:一、观察纸;二、观察它。 众佛友! 如果您不了解我在说什么,请您将我说的话存档,并从头看一遍就知道了。 纸,是有生、灭、无常、非住的。 它,是无生、无灭、常住、变异的。 请众佛友深入观照,别辜负这段法缘。 换个方式来形容就是:它,是永远在当下,依当下的因缘在变异的方式下,永远常住着。 现在回到观照纸的更多现象。 当纸,还是一张纯白纸时,一旦被画上一个黑点,就不是纯白纸了。 纸,实际上分分秒秒,都是随着当下的因缘在变异的方式下变化着。 因此,如果仔细观照,纸每一个刹那都是有变异的。 因此,如果以其中某一刹那的现象,做标准来比较,则没有两秒钟,是完全一样的。 也就是说,以纸的每一个刹那的现象为标准来看,都是断:当现象只出现一次就不会再出现时,我们不可以说纸有断相,而应说,每个现象都是刹那刹那变化的,所以每个刹那下的现象都只发生一次,没有两次是完全一样的。 所以,当下那一刹那是断相。 但是,纸是有住(当同一个现象继续存在着)的现象,但又不属于常(当现象是永远有)的现象。 因此,纸有住相,非常住相。 纸既然有住相,所以纸没有断相。 如此,林林总总,请众佛友要自行深入观察清楚,别含糊。 好! 现在回到经文来讨论。 如经说:须菩提! 若作是念:发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭相。 莫作是念。 何以故? 发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。 众佛友! 发无上正等正觉心者,所发的菩提心,不是只有发生一次(断相)。 所以,不可以说,我发的菩提心有断相。 发菩提心者,不应令菩提心退转、消失(灭相)。 所以,发菩提心者,也不说我的菩提心灭了。 因此,真正发菩提心者,不说菩提法是断灭相。 如果有发菩提心者,说发菩提心会有断灭相,则这个人就不是真地发菩提心。 因为,他的发心不能持续,不能直到成就无上菩提。 正因为如此,所以众佛友,我们当发菩提心! 发了菩提心后,当令此菩提心坚固不退如金刚,不被任何因缘障碍住,并能突破任何的障碍。 好了! 今天上课到此。 祝众佛友进步! 吉祥、平安、健康! (注:已经慧祥法师初次校正。 ) 发布时间：2024-06-05 14:40:53 来源：素满香 链接：https://www.sumanxiang.cn/article/19159.html