标题：印光大师：十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终，咸资乎此 内容： 溯此法之缘起，实在华严一经。 以未详示弥陀因行果德，净土殊胜庄严，行人修因证果，故致人多忽之，不肯提倡。 昔如来初成正觉，与华藏世界海诸大菩萨，互相酬倡，说十信，十住，十行，十回向，十地，等觉，妙觉，诸因果法。 其预会者，乃已破无明，证法性之十住十行十回向十地等觉四十一位法身大士。 法门虽说十信，然以信位未破无明，未证法性，不能预会。 况凡夫二乘乎哉。 及至末会入法界品，善财以十信后心，受文殊教，遍参知识。 最初于德云比丘处，闻念佛法门，即证初住，是为法身大士。 自此遍参诸知识，各有所证。 末至普贤菩萨处，蒙普贤开示，及威神加被之力。 所证与普贤等，与诸佛等，是为等觉菩萨。 普贤乃为说偈，称赞如来胜妙功德，劝进善财，及与华藏海众。 同以十大愿王功德，一致进行。 回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。 并不一说弥陀誓愿，净土庄严，往生因果。 以此诸大士咸皆备知，无庸复说。 又华严一经，初译于晋，只六十卷。 次译于唐则天朝，八十卷。 二译皆文来未尽，于普贤说偈赞佛后未结而终 (从前无纸，西域之经，皆写于贝多树叶。 以写之不易，或有节略。 又叶用绳穿，或有散失。 文来未尽，由此之故。 若今经书钉作一本，则无此弊) 。 至德宗贞元十一年，南天竺乌荼国王，进呈大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品四十卷之全文。 前三十九卷，即八十卷华严之入法界品，而文义加详。 第四十卷，为晋唐二译所无者，乃普贤称赞佛功德后，劝进往生西方之文。 当时清凉国师亦预译场，八十卷经，早已亲制疏钞流通矣。 特为此一卷经，制别行疏。 圭峰造钞，为之弘阐。 又为此四十卷全经制疏。 以屡经沧桑，致久佚失。 近由东瀛复回中国，故知此一卷经，为华严一经之归宿。 华藏世界海，净土无量无边。 而必以求生西方，为圆满佛果之行。 可知念佛求生西方一法，原自肇起华严。 但以凡夫二乘，不预此会，莫由禀承。 故于方等会上，普为一切凡夫二乘，及诸菩萨，宣说无量寿经，观无量寿佛经，阿弥陀经。 令其悉知弥陀因行果德，净土殊胜庄严，行人修因证果。 俾一切具缚凡夫，与断见思惑之二乘，及破无明惑之法身大士，同于现生出此五浊，登彼九莲。 以渐进修，直至圆满菩提而后已。 大矣哉，念佛求生净土之法也。 十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终，咸资乎此。 虽欲赞扬，穷劫莫尽。 大方广佛华严经普贤行愿品流通序如诚法师译:追溯这个法门的缘起，其实是在《华严经》中。 因为没有详细开显阿弥陀佛的因行果德，净土极乐的殊胜庄严，修行人的修因证果，所以导致人们大多忽视净土，不肯提倡。 过去，如来初成正觉，与华藏世界海中的诸大菩萨，互相酬答倡合，宣说十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，诸因果法。 其中预会的圣者，是已经破无明，证法性的十住、十行、十回向、十地、等觉，四十一位法身大士。 法门虽然说有十信位，然而因为信位的菩萨，没有破除无明，没有证得法性，不能参预法会。 何况凡夫、二乘人呢? 到了最后一会《入法界品》，善财童子以十信满心位，受文殊菩萨教导，周遍参访善知识。 最初在德云比丘那里，听闻到念佛法门，就证入初住位，成为法身大士。 从此，遍参诸位善知识，各自有所证悟。 最后到了普贤菩萨处，蒙普贤菩萨开示，以及威神加被之力。 所证的境界与普贤菩萨相等，与诸佛齐等，成为等觉菩萨。 普贤菩萨于是为他宣说偈颂，称赞如来胜妙功德，劝进善财童子，以及华藏海众。 同以十大愿王功德，一致从事进行。 回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。 并没有一次说到阿弥陀佛的誓愿，净土世界的庄严，往生的九品因果。 因为这些情形，诸位法身大士全都尽知，不须要再说。 又者《华严经》，初译于晋朝，只有六十卷。 次译于唐朝武则天时代，有八十卷。 二次的翻译，都是经文已来，而没有究尽，在普贤菩萨说偈赞佛之后，没有结文而终止。 (从前没有纸，西域的经书，都是写在贝多树叶上。 因为书写不容易，或者有所节略。 又者，贝多树叶是用绳子穿起来的，或者有所散失。 经文没有全部传来，是由于这个缘故。 像现今的经书，钉作一本，就没有这个弊病了。 )到了唐德宗贞元十一年(795)，南天竺的乌荼国王，进呈《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》四十卷的全文。 前面三十九卷，就是八十卷华严的“入法界品”，而文义更加详尽。 第四十卷，是晋、唐二朝翻译所没有的，是普贤菩萨称赞佛陀功德之后，劝进往生西方的经文。 当时，清凉国师也参与到译场，八十卷经文，早已经亲自制撰《华严经疏钞》流通了。 所以特别为这一卷经，制撰《普贤行愿品别行疏》。 圭峰大师造撰《普贤行愿品别行疏钞》，加以弘扬阐述。 国师又为这四十卷全经制撰《贞元新译华严经疏》。 因为屡经沧桑，导致这些疏钞很久就佚失不存了。 最近由日本又回到中国，所以知道这一卷经，是《华严经》的归宿。 华藏世界海，净土无量无边。 而必定要以求生西方，为圆满佛果之行。 可知念佛，求生西方这个法门，原本起始于《华严经》。 只是因为凡夫、二乘人，不能预入华严法会，没有路途禀承这个法门。 所以，佛陀在方等会上，普为一切凡夫、二乘，以及诸位菩萨，宣说《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》。 令他们全部知道阿弥陀佛的因行果德，净土的殊胜庄严，行人的修因证果。 使得一切具缚凡夫，与断见思惑的二乘圣者，以及破无明惑的法身大士，同在现生出离这个五浊恶世，登彼九品莲邦。 以渐渐进修，直至圆满菩提而后才停止。 伟大啊! 念佛求生净土的法门! 十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，初始最终，全都要借助于这个净土法门。 想要赞扬这个法门，就是穷尽劫数这么久，也不能赞叹究尽。 发布时间：2024-08-27 08:24:10 来源：素满香 链接：https://www.sumanxiang.cn/article/20660.html