标题：大佛顶首楞严经卷四【十】

内容：
大佛顶首楞严经卷四【十】云何为浊。

而什么是浊?

阿难。

譬如清水。

清洁本然。

即彼尘土灰沙之伦。

本质留碍。

二体法尔。

性不相循。

有世间人。

取彼土尘。

投于净水。

土失留碍。

水亡清洁。

容貌汩然。

名之为浊。

汝浊五重。

亦复如是。

阿难,譬如清水本是清净湛然,尘土灰沙,其本质是滞碍坚质,二种事物本性不同,不相融洽。

如果世间的人将尘土投进清水,尘土就失去了滞碍本性,水也失去了湛净的本性,看起来浑浑泊泊,这就叫做浊,你们的浊有五重,其形其状也是这样。

阿难。

汝见虚空遍十方界。

空见不分。

有空无体。

有见无觉。

相织妄成。

是第一重。

名为劫浊。

汝身现抟四大为体。

见闻觉知。

壅令留碍。

水火风土。

旋令觉知。

相织妄成。

是第二重。

名为见浊。

又汝心中忆识通习。

性发知见。

容现六尘。

离尘无相。

离觉无性。

相织妄成。

是第三重。

名烦恼浊。

又汝朝夕生灭不停。

知见每欲留于世间业运每常迁于国土。

相织妄成。

是第四重。

名众生浊。

汝等见闻元无异性。

众尘隔越。

无状异生。

性中相知。

用中相背。

同异失准。

相织妄成。

是第五重。

名为命浊。

阿难,你看到虚空遍在于十方世界,但是你不能认识到空和见不可分,有见即有空,有空即有见,空即是见,所以有空而无空的体,见即是空,所以有见而无见的觉知,如此见与空交织妄成,这是第一重浊,叫做劫浊。

你的身体由四力大捏合而成,见闻觉知种种知觉的局限使你产生滞碍,水火土风的旋转使你能知觉,四大与觉性如此妄乱交织,这是第二重浊,叫做见浊。

在你心中忆想记诵,生发起认知觉见,从而现出六根六尘,它们离开尘物无自己的相,离开觉知无自己本性,如此二种矛盾,也只能是妄乱交织而成,这是第三重浊,叫做烦恼浊,你朝夕之间都在生灭之中不曾停息,但你的知见却每每想要滞留于世间,可是你的欲求业力又常要追随于种种环境,如此妄乱矛盾交织而成、就是第四重浊,叫做众生浊。

你们的见闻本来并没有差异,由于种种尘物的隔绝,莫名的差异就由此生出来,本性上你们可以相知,但是一经适用见闻,你们之间就生出对立,从而使同和异失去标准,如此妄乱交织而成,是第五重浊,叫做命浊,

发布时间：2024-09-20 09:41:21
来源：素满香
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