标题：大佛顶首楞严经卷二【八】

内容：
大佛顶首楞严经卷二【八】阿难白佛言。

世尊。

若此见性。

必我非余。

我与如来。

观四天王胜藏宝殿。

居日月宫。

此见周圆。

遍娑婆国。

退归精舍。

只见伽蓝。

清心户堂。

但瞻檐庑。

世尊。

此见如是。

其体本来周遍一界。

今在室中。

唯满一室。

为复此见缩大为小。

为当墙宇夹令断绝。

我今不知斯义所在。

愿垂弘慈为我敷演。

阿难告诉如来:世尊,如果观见真性在我这里而不在其它地方,我和如来一起观看到四天王的胜藏宝殿,看到他所居住的日月宫,这个观见周遍盈布在四方广远的娑婆国。

然后转回到只园精舍时,只看到这伽蓝宝座,清静堂屋,只看到这房檐和走廊而已。

世尊,这个观见本来是遍观一切广大精微世界的,为什么我进到室内,就只能看到这室内的事物,是这观见缩小了吗?

或者,是这观见被墙壁房屋阻隔了吗?

我真不知道这当中的道理,祈愿如来垂赐慈悲,为我宣说。

佛告阿难。

一切世间大小内外。

诸所事业。

各属前尘。

不应说言见有舒缩。

譬如方器。

中见方空。

吾复问汝。

此方器中所见方空。

为复定方。

为不定方。

若定方者。

别安圆器。

空应不圆。

若不定者。

在方器中。

应无方空。

汝言不知斯义所在。

义性如是。

云何为在。

阿难。

若复欲令入无方圆。

但除器方。

空体无方。

不应说言。

更除虚空方相所在。

若如汝问。

入室之时。

缩见令小。

仰观日时。

汝岂挽见齐于日面。

若筑墙宇。

能夹见断。

穿为小窦。

宁无续迹。

是义不然。

一切众生。

从无始来。

迷己为物。

失于本心。

为物所转。

故于是中。

观大观小。

若能转物。

则同如来。

身心圆明。

不动道场。

于一毛端。

遍能含受十方国土。

如来告诉阿难:世间一切事物,不分大小、内外,都是虚妄外尘境象现示在面前,外尘事物有大有小,不要说是观见本身有大有小。

譬如,拿一个方形的器皿来,看的到中间有方形空间。

我问你,这个方形器皿中的方形空间,是一个固定方形呢,还是不固定方形?

如果是固定方形,那我拿一个圆形器皿安置在它那里,那个圆形器皿的空间就不应当是圆形的,如果是不固定的方形,那么在方形器皿之中就不应当有方形空间。

你说不知道道理在那里,这就是道理,怎么还能说观见有大有小呢?

阿难,如果想要进到无方无圆的状态,只要拆除器皿的外形,成为一个无形无状的空体就没有方形了,不用说,在虚空之中更是没有方形这个东西可以拆除的。

如果像你所问那样,在室内时,观见就缩小了,那么当你仰头看太阳时,你的观见不是就有从你这里到太阳那儿那样大吗?

如果墙壁房屋能够阻断观见,那么在墙上穿上一个小孔,那观见不就连续起来而不被阻断?

可是,这个被连续起来的观见的痕迹,又在哪里呢?

所以,并无这样的道理。

一切众生,从久远的无始无源之中,就将自己迷失为物,将本真心性也迷失了,从此被外物推动著轮转流荡,在这当中一会儿观看到大,一会儿观看到小。

如果能够反过来,去转动外物,那就会与如来一样,身心圆明无差别无滞碍,不动真际安稳清净,离开一切事物的大小内外等等,能够在一微细毛尘上面放置十方广大国土。

发布时间：2024-09-29 11:13:07
来源：素满香
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