标题：宣化上人：到时候，便得到无价之宝

内容：
六度万行的法门宣化上人慈悲开示：菩萨是半梵语，具足是菩提萨埵。

菩提译为觉，萨埵译为有情，就是觉有情。

觉是觉悟。

有情是众生。

凡是有血有气，有知觉有感情的动物，皆为有情众生。

无情众生是土木瓦石等。

菩萨能觉悟所有的有情众生，他教化我们所有的人，都能觉悟，也就是返本还原，恢复清净。

又可以说是有情觉。

菩萨是我们众生中一位觉悟者。

菩萨的心肠是慈悲的，只知有众生，不知有自己。

他能忍辱、能吃亏、能布施、能救苦，修行六度万行的法门。

六度就是①布施②持戒③忍辱④精进⑤禅定⑥般若。

万行就是无量无边的行门。

用慈悲喜舍四无量心和布施、爱语、利行、同事四摄法作为代表。

总而言之，菩萨是利益众生，只要对众生有好处，就是赴汤蹈火，义不容辞，心甘情愿去做，这就是牺牲小我而成全大我的精神。

现在将六度浅释于下：①布施：人家不能舍你能舍，所谓“大喜大舍济含识”。

含识就是众生。

舍出之后，绝不后悔。

菩萨的思想，只怕众生困难，不怕自己困难。

菩萨能舍人所不能舍，能忍人所不能忍，能让人所不能让，能受人所不能受。

谁能做到这种程度，谁就是菩萨。

菩萨又能外舍国城妻子，内舍头目脑髓，谁能做到这种程度，谁就是大菩萨。

②持戒：菩萨持戒非常认真，不敢懈怠，脚踏实地去持戒，连杀的念头也不会生起。

今用“草系比丘”的公案，来说明持戒之认真!

从前有五六位比丘，到他处去弘法，经过深山，遇到强盗，强盗将比丘所有的行装，以及衣服，洗劫一空。

又恐比丘们去王处报案，共议之下，有的主张杀死比丘灭口，免去报告国王。

但其中有一强盗，明白比丘法，乃提议：“不必杀他们，只要用草系缚他们的手足，他们因为守戒，不会伤害草木，所以不能活动，就不能报案。

”大家同意这个办法，于是将比丘——系在草上。

这时，正是日当中之时，这五六位比丘，为守戒律，站在炎日之下，而不活动。

到了晚上，又被蚊虫所咬，千千万万的蚊子来喝比丘身上的血。

他们便忍痛忍痒站在山上草地中，供养蚊虫。

为什么?

因为比丘连无情众生的生命都不会伤害，何况有情众生，更不会伤害。

所以蚊虫得到机会，大吃而特吃。

这时，其中有位老比丘，乃对大众说：“我们要知因果，因为我们在往昔时，曾经杀过众生，抢过东西，所以今天要受这种果报，才能把往昔的业障消尽。

”年轻比丘们一听，认为有道理，于是忍耐又忍耐，忍耐到第二天早晨，仍然站在那里不动。

这时，国王来到山中打猎，发现他们裸体站在那里不动，远望疑为禽兽，近观是人，误为裸体外道在修苦行，走近面前，发现原来是比丘。

便问：“你们在做什么?

为何不穿衣服?

是不是发神经?

”老比丘将昨天遇到强盗之事，一一对国王说明，又说明不动的原因。

他们宁愿死，亦不可破戒。

各位!

要注意!

修行的重点在于此，能过这一关，便是“柳暗花明又一村”的境界。

国王听后，大生欢喜，便说：“我的国家，尚有这样的大德高僧。

”于是亲自为诸比丘解开生草系缚，比丘们才恢复自由。

国王对他们说：“从今以后，我发心供养你们。

”乃令人取来新袈裟，并接入宫中供养，为众宣说佛法真实义。

由此可证，受戒律如何之重要。

③忍辱：就是忍!

忍!

忍到不能忍的时候，还要忍，忍才能大事化小，小事化无。

人人能这样的忍，也就没有是非。

古人云;“忍则忍，饶则饶，忍字心上一把刀。

”忍的时候，好像一把刀插在心上，虽疼也要忍，所谓“忍片刻，风平浪静”。

天下不幸的事，都是从不能忍而发生。

俗语说“忍一时之气，免百日之忧。

”这是经验之谈，可做宝鉴。

④精进：就是不懒惰、不懈怠，所谓“业精于勤、荒于嬉。

”我们修行人，每天一定要诵念四十二手眼，楞严咒早晚各诵一遍，大悲咒越多越有感应，有不可思议的境界。

其他的咒语，都有相当的灵验，一试便知。

修行人，精进再精进，功到自然成，到了炉火纯青的时候，便证得解脱。

那时候，出离三界，便到常寂光净土中。

⑤禅定：就是静虑，也就是打坐入定。

禅定好像开采金矿一样，要努力寻找矿源，要用工人挖掘矿洞。

到时候，便得到无价之宝(明心见性)，其宝的光(智慧之光)，尽虚空，遍法界，普照三千大千世界。

⑥般若：就是智慧。

人人的自性中，都有大智大慧，和诸佛是一样，无二无别，可是人人不晓得。

好像大地到处有黄金，无法寻找。

若想开金矿?

非得先学开金矿的学理和技术，否则，如同海底捞针，永远找不到金矿所在地。

恭录自《大方广佛华严经》十定品浅释

发布时间：2024-10-25 10:01:44
来源：素满香
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