标题：宣化上人：会念〈大悲咒〉的人，对这一段经文都要注意 内容： 〈大悲咒〉的相貌宣化上人慈悲开示：“尔时。 大梵天王从座而起。 整理衣服。 合掌恭敬。 白观世音菩萨言。 善哉大士。 我从昔来。 经无量佛会。 闻种种法。 种种陀罗尼。 未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句。 惟愿大士。 为我说此陀罗尼形貌状相。 我等大众。 愿乐欲闻。 ”“尔时”：当尔之时，“大梵天王”：你们都知道大梵天王。 他有三个眼睛，手持白拂，骑着一头牛，在牛身上又打坐、又睡觉、又禅定，觉得很自在、很好玩的。 他就认为他最自在，所以叫大自在天;他就在色界天最高的地方住。 他“从座而起”：从他座位站起来，“整理衣服”：他把无缝的天衣舒展舒展。 “合掌恭敬”：合起掌来，恭恭敬敬，“白观世音菩萨言”，“善哉大士”：你这个大菩萨啊，是真是最好的大菩萨! “我从昔来”：我从很久以前到现在，“经无量佛会”：我所经过的佛会，有无量无边，数不过来那么多，“闻种种法、种种陀罗尼”，我听见种种的佛法、种种的总持，“未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句”：我就没有能听见现在所听见〈无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句〉这么妙的咒。 “惟愿大士”：我现在惟独愿意大士你，“为我说此陀罗尼形貌状相”：为我说一说这总持咒的形貌状相是什么样子? “我等大众愿乐欲闻”：我们现在在法会的大众，都是欢喜听的。 “观世音菩萨告梵王言。 汝为方便利益一切众生故。 作如是问。 汝今善听。 吾为汝等略说少耳。 ”“观世音菩萨告梵王言”：观世音菩萨就告诉大梵天王说，“汝为方便利益一切众生故”：你是为了方便而利益一切众生的缘故，所以你现在才来听法。 “作如是问”：你设出来像这样的问答。 “汝今善听”：大梵王啊! 你现在好好听着，“吾为汝等略说少耳”：我现在给你们大众，略略说一个少分的道理。 “观世音菩萨言。 大慈悲心是。 平等心是。 无为心是。 无染着心是。 空观心是。 恭敬心是。 卑下心是。 无杂乱心是。 无见取心是。 无上菩提心是。 当知如是等心。 即是陀罗尼相貌。 汝当依此而修行之。 大梵王言。 我等大众。 今始识此陀罗尼相貌。 从今受持。 不敢忘失。 ”“观世音菩萨言”：观世音菩萨就对大梵天王说，什么叫大悲心陀罗尼呢? 我告诉你，“大慈悲心是”：大慈悲心，就是大悲心陀罗尼。 慈能予乐，悲能拔苦;你若存着大慈悲心，这就是〈大悲咒〉。 听见了吗? 大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。 你有大悲心，就是念〈大悲咒〉;你没有大悲心，就是没有念〈大悲咒〉。 你天天念〈大悲咒〉：“南无喝啰怛那哆啰夜耶……”，一天从早晨念到晚;你若没有大慈悲心哪，那就不是念〈大悲咒〉;你就是没有念〈大悲咒〉，你尽存着大慈悲心，那也就是念〈大悲咒〉。 明白了吗? 所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢! “平等心是”：什么是〈大悲咒〉啊? 最平等心、没有分别心。 平等，就是无党无偏;这种心就是〈大悲咒〉。 你念〈大悲咒〉，若尽存着一个私人结党的心：“这个人是我的兄弟，我就和他近一点;那个人是我的朋友，我就和他亲一点;哦! 那个人我不认识他，我就和他远一点。 ”这就不平等。 平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等;朋友、兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一样的。 我对我兄弟好，我对一切人，都当我兄弟这么看，这就是平等心。 我对我父母孝顺，我拿一切老人都当着我父母那么样看，那么样观想，都要对他们孝顺，这也就是平等心。 这平等心呢? 总而言之，就无党──没有个党派，无偏──不偏私的平等心。 你有了平等心，这就是念〈大悲咒〉;你没有平等心，就是没有念〈大悲咒〉。 “无为心是”：无为，是无为什么? 叫你无为那些邪事、那些邪念、那些邪知邪见;叫你不要做那些坏事，这叫无为心。 你不要做坏事，就是念〈大悲咒〉;你要是一边念〈大悲咒〉，一边还做坏事，那就不是无为心，也是没有念〈大悲咒〉。 “无染着心是”：无染着心，就是心清清净净，没有一点杂念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫欲的念头。 你没有淫欲的念头，就是无染着心;你有淫欲的念头，就是有所染着;有所染着，就不是念〈大悲咒〉。 现在你们会念〈大悲咒〉的人，对这一段经文，都要注意! “空观心是”：你这个心啊，要做一种空观。 你有空观，就不会执着一切，一切法你都观空。 “恭敬心是”：你要慈心下气，对一切都要恭敬。 你看众生就是佛，所以要存恭敬心。 “卑下心是”：卑下心，就是自己总要对任何人都谦恭，不要有贡高我慢的心。 “无杂乱心是”：你心里不要有狂心野性，不要有杂乱的心。 “无见取心是”：见取，就是你见着，就有了惑;有见惑，就有所取。 “无上菩提心是”：你若发无上菩提道心，这就是〈大悲咒〉;你要是没有无上菩提道心，就是没有念〈大悲咒〉。 以上所说这十个心，就是〈大悲咒〉的相貌。 “当知如是等心”：你应该知道，像上边所说这十种的心，“即是陀罗尼相貌”：就是〈大悲陀罗尼〉的相貌。 “汝当依此而修行之”：你们应该依照这十种心，来修行诵持〈大悲咒〉。 “大梵王言”：大梵王听说了之后，说“我等大众”：我们现在在法会的大众，“今始识此陀罗尼相貌”：现在听大士、大菩萨你这一讲，我们大家才认识这个总持法门的相貌。 “从今受持，不敢忘失”：我们发愿从今天开始，要诵持〈大悲神咒〉──〈大悲心陀罗尼〉神妙章句──永远都不敢忘失。 为什么呢? 这种法啊! 是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，也不容易遇;“我等见闻得受持”，我们现在见闻这个法，受持这个法，所以“愿解无上真实义”，愿解这个无上的法，这个真实的妙理，永远都不敢忘失。 大梵王那么大的本事，那么自在，听见〈大悲咒〉，他都说以后不敢忘失;你们若随随便便就不念，把〈大悲咒〉忘到九霄云外，忘到十万八千里那么远，你再去找去，恐怕也不容易找。 恭录自《大悲心陀罗尼经》浅释 发布时间：2024-11-24 08:24:08 来源：素满香 链接：https://www.sumanxiang.cn/article/22235.html