标题：传喜法师药师经讲记第十四集

内容：
一、药师佛的七个大愿第二大愿。

愿我来世。

得菩提时。

身如琉璃。

内外明彻。

净无瑕秽。

光明广大。

功德巍巍。

身善安住。

焰网庄严。

过于日月。

幽冥众生。

悉蒙开晓。

随意所趣。

作诸事业。

琉璃光的功德成为我们世出世间的一个力量源泉。

所以我们学了佛就会生起惭愧心，一学佛就知道，实际上我们都靠着佛的光明的力量。

第三大愿。

愿我来世。

得菩提时。

以无量无边智慧方便。

令诸有情。

皆得无尽所受用物。

莫令众生有所乏少。

我们这个身体如果得到佛的能量棒的充电，那我们就身心健康，福报增加，这是正报，依报也自然不会缺少。

第四大愿。

愿我来世。

得菩提时。

若诸有情。

行邪道者。

悉令安住菩提道中。

行邪道的人是不觉悟，如果碰到佛光了，觉悟了，那就会安住于这个正觉，正觉之道就叫菩提道。

若行声闻独觉乘者。

皆以大乘。

而安立之。

声闻独觉是没有发广大心。

如果遇到佛光，他的心广大了，也就不再做声闻独觉了。

第五大愿。

愿我来世。

得菩提时。

若有无量。

无边有情。

于我法中。

修行梵行。

一切皆令得不缺戒。

具三聚戒。

设有毁犯。

闻我名已。

还得清净。

不堕恶趣。

于我法中，如果有了这琉璃光法，有了日光脉、月光脉和中脉，我们身善安住了，安住在这个正定当中，自然就会梵行清净。

而且因为三昧的正定，它既具足三昧耶戒，也具足菩提心戒，同时也具足小乘戒乃至世间善法。

这是从上而来的，是从佛的威德力而来的，以佛的庄严而自庄严，这叫返果为因。

因为佛佛道同，当佛陀讲东方药师佛的时候，实际上都是一样的，不是说释迦牟尼佛没有这样的本事，才介绍了一位大医生给我们，不是这样子的。

当佛陀讲这个法的时候，实际上就是以全部的佛法三宝的力量去具足这个功德力。

修行梵行。

一切皆令得不缺戒。

具三聚戒。

三聚戒就是三聚净戒。

如果这个戒有所毁犯，闻我名已。

还得清净。

不堕恶趣。

第六大愿。

愿我来世。

得菩提时。

若诸有情。

其身下劣。

诸根不具。

丑陋顽愚。

盲聋喑哑。

挛躄背偻。

白癞癫狂。

种种病苦。

闻我名已。

一切皆得。

端正黠慧。

诸根完具。

无诸疾苦。

佛的相好不只是表面的，而是有内在的德、内在的愿。

众生如果与佛有缘，那我们这个容器里脏的、垢染的东西，就会被佛陀干净的、功德的光所修复。

佛的琉璃光身周遍法界，入一切众生心量。

第七大愿。

愿我来世。

得菩提时。

若诸有情。

众病逼切。

无救无归。

无医无药。

无亲无家。

贫穷多苦。

我之名号。

一经其耳众病悉除。

身心安乐。

家属资具。

悉皆丰足。

乃至证得无上菩提。

佛陀不仅自己的正报、依报都圆满庄严，也能令有缘众生的正报和依报都圆满庄严：有病的没病了，无医的有医了，无药的有药了，无亲的有亲了，无家的有家了，贫苦的变富贵了就是让我们从正报到依报，都能因为琉璃光佛的功德而变得圆满。

第八大愿。

愿我来世。

得菩提时。

若有女人。

为女百恶。

之所逼恼。

极生厌离。

愿舍女身。

闻我名已。

一切皆得。

转女成男。

具丈夫相。

乃至证得无上菩提。

在历史上，确实有一些修药师法即身转女成男的事例，这是很奇特的。

我们修药师法门，得药师佛的功德力，是不是会有这个功德显现？

就会的，这是不需要怀疑的，千真万确的。

二、不要轻易看出家人的过错出家人有出家人的功德。

出家人出家、持戒、修行，有戒定慧的功德，有住持佛法、弘扬佛法的功德。

他虽然犯一个错，但这个错在他的功德里或许并不算什么。

甚至就算他犯了一个很严重的错，他回去一打坐，修个药师法，琉璃光一照，修复了。

这个罪过他自己已经忏悔干净了，他已经变清净了，如果你还一直记着这个出家人犯错了，那就天天在造罪。

所以不可以这样子的。

佛法是来救我们的，不是让我们来给出家人做纪检的。

你知道一位出家人每天要念多少咒、要做多少心里的观想吗？

所以不能从表面、从一个社会的角度去看一个出家人。

三宝的形象在世间本来是来救我们的，不要因为三宝的伟大，我们不如法而造罪业。

文章转自微信公众号：大圣五台山古文殊寺

发布时间：2024-12-02 14:42:26
来源：素满香
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