标题：宣化上人：你这么一想，就有悲魔来了，什么悲魔？

内容：
你这么一想，就有悲魔来了什么悲魔?

宣化上人慈悲开示：“阿难。

彼善男子。

当在此中。

得大光耀。

其心发明。

内抑过分。

忽于其处。

发无穷悲。

如是乃至。

观见蚊虻。

犹如赤子。

心生怜愍。

不觉流泪。

”“阿难”，“彼善男子”：这个善男子，“当在此中”：在这个情形的时候，“得大光耀”：他得着一种大的光耀，很光明的。

“其心发明”：他的心里，自自然然就生出来一种的感想。

“内抑过分”：因为他总过分强制自己这种思想，太过了，就在这个内抑过分的时候，“忽于其处，发无穷悲”：在这个地方，他就发生一种悲愍的心，一种无穷的悲。

他悲什么呢?

就悲愍众生。

“如是乃至，观见蚊虻”：他就观见蚊虫和虻虫，这种很小的东西，“犹如赤子”：他看见这个小的生命，就好像他自己的小孩子一样。

赤，是说小孩子的颜色是红色的。

所以他看见蚊虫，也像他的小孩子那样地爱惜;看见虻虫，也像他小孩子那么爱惜。

“心生怜愍”：他心里生出一种怜愍心，“不觉流泪”：噢!

他也不知不觉就哭起来了。

“此名功用。

抑摧过越。

悟则无咎。

非为圣证。

觉了不迷。

久自消歇。

”“此名功用”：这是用功偶尔有的情形，这叫功用，用功用出来的。

为什么有这种情形呢?

就因为“抑摧过越”：这么你压制得太厉害了，所以有这种情形发生。

“悟则无咎”：你如果明白了，啊!

我怎么这么无缘无故就哭起来了呢?

这个境界应该改。

你明白了，这就没有关系，不要紧了。

“非为圣证”：这个不是圣证，不是说，你得到同体大悲了。

不是看见蚊虫和这个小小的生命，都拿它当自己的儿子那么看待，这真是同体大悲了，这不是的。

“觉了不迷”：你若能觉悟而明白它，不迷惑于这种境界上，“久自消歇”：时间久了，就没有了。

“若作圣解。

则有悲魔。

入其心腑。

见人则悲。

啼泣无限。

失于正受。

当从沦坠。

”“若作圣解”：假设你说，我现在有同体大悲心了，这可是我修行成功了。

“则有悲魔入其心腑”：你这么一想，就有悲魔来了。

什么悲魔?

专门好哭的，见着人就哭!

这是悲魔入其心腑，到他心里头去，附到他身上，怎么样呢?

“见人则悲”：见人就哭起来了，“啼泣无限”：这哭得不知怎么那么悲。

我前几天不是对你们讲，我在东北的时候，有一个叫刘金童的，她就是这样子。

一见着人来，她就哭起来了，说：“你呀!

在以前是我第几个第几个儿子啊!

你现在可回来了，你可找着妈妈了。

”就这么样子哭起来了。

一哭，就把这个人哭得也迷糊了。

以为这真的是见到妈妈了。

其实怎么样?

是见着这个魔王了。

“失于正受”：这修定的善男子，就失去正定正受了，“当从沦坠”：应该堕地狱了。

你跟着这魔王跑，就会堕地狱的。

恭录自《大佛顶首楞严经》浅释

发布时间：2025-01-24 11:12:32
来源：素满香
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