标题：智谕法师：持佛名号之心要像呼唤父母一样

内容：
这几天很冷,正象征着我们修行,有一句话「不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香?」所以大家念佛七天,要不嫌辛苦,精进努力,希望大家都有得力之处。

打佛七是勇猛精进,克期求证,和平时念佛不同。

平时念佛悠悠荡荡,佛七期间不可以。

我们准备佛七,可以使大家在解和行方面,都有帮助。

修学佛道,解行要并重。

有行而无解,容易偏差;有解而无行,容易空洞。

解顾行,行顾解,解行并重。

这样才能得力。

得力者,就是于念佛能用上力。

因为大家平时念佛,不过是悠悠荡荡就是了。

毫不着力。

如果问你念佛了没有?

是在念了。

问你得力不得力,一点用不上力。

就是因为大家在解行方面不得力。

佛七期间把你所解的拿来行,你行的必要和你所解的相符合。

解是始,行是终。

在佛法方面,始是文殊师利菩萨代表,终是普贤菩萨代表。

佛七期间,如果你有得力之处,不要打完佛七就算了。

在那个方便上你得力,回去以后,放假天不要光顾游乐,借着假期,你精进修习一番。

慢慢地,如果得一点力,你心就踏实了。

以后不但在假期方面,这样精进。

在你办公稍一停止,闭上眼坐在椅子上,你不妨也这么用功。

久久修习,渐渐成就。

得到一点成就的时候,你就感觉自己不同了。

千万不要佛七打过以后,我交待一样差事了,回去放逸。

佛七得到一点好处,继续精进,使它慢慢成长,等有机会或机缘够了,再来打佛七,再打佛七又是勇猛精进,这样不断地精进,自然得成果。

回去以后,千万不可放逸。

尤其现在回去,就要过年了,处处世间法引诱你,使你放逸懈怠,打佛七的功德一扫而光。

你如果听我的话,佛七得到一点得力之处,回去继续培养它,于你有很多好处,不但使你转凡成圣,还可使你结西方之缘。

回去以后,天天省察自己。

人非圣贤,孰能无过?

过而能改,善莫大焉。

要使它今天的过,不可留到明天。

你的眼睛只看自己,看自己的过错,古德讲:「常省己过,莫讼彼短。」久而久之,你虽在娑婆,已经就是西方莲华池中之人。

为什么呢?

因为彼佛国土的众生,与诸上善人聚会一处,你如果没有善种子,怎么能往生呢?

怎么能入善人之流呢?

所以,今日之过,莫留到明天。

所以大家不要悠悠荡荡打佛七,求你七天之中得到一点得力之处。

如果没有得力之处,真是要痛哭流涕。

不要怕辛苦。

记住:「不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香?」再讲净土念佛法门,是二力法门。

知道是二力法门,就要知道如何去修。

阿弥陀佛是报佛,极乐世界是报土。

凡夫不能生报土,我们所以可以生到报土,生到极乐世界的原因,是靠佛力加被,要深感佛恩。

二力法门有他的特点。

首先,大家要信阿弥陀佛,信有西方极乐世界。

经上说,从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐。

其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。

这就告诉我们,须要二力,不但是自力,还有佛力加被,自力佛力相应时,即得往生。

阿弥陀佛发愿,四十八愿,皆求接引度化众生。

所以,我们也要发愿,愿求往生。

这样如母忆子,子也忆母,才能成就往生之缘。

所以,知道二力以后,第一个要起信,信有阿弥陀佛,信有西方极乐,信念佛之因,即得往生之果。

所以第一特点,二力法门就要起信。

大家一定可以体会得到,信就是有我、有佛,我佛如一,才成就一切。

如果三心二意,不称之为信。

第二个特点,要发愿求往生。

经上说,若有信者,应当发愿往生彼国。

一切事有愿得成,无愿不成。

譬如说,你们在学校读书,我发愿这次要考得好,你才能用功读书。

如果没有这个愿心,不可能用功读书。

所以一切事,随愿所成!

随愿所成!

经上处处劝众生发愿。

如果不发愿,念佛是空了。

有其愿心,才成其事业。

所以,无量寿经也说,十方众生,志心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。

欲生我国,就是愿。

第三个特点,二力法门要行,行就是念佛,持佛名号。

持佛名号之心,要像呼唤父母一样。

这也是二力。

所以,信愿行表示是二力法门。

二力法门,使你往生。

要知道,怎么能够往生西方呢?

往生西方,靠自力佛力。

怎么能成就二力呢?

信、愿、行。

如果无信、无愿、无行,二力不得成就。

二力不得成就,就不得往生。

你如果真信切愿力行,慢慢地,你会得力,念佛真用上力了!

如果是你七天当中,真要是有一点得力之处,回去以后,千万不要放舍,有机会就用功。

今天讲的话,希望大家,不要因为过年,冲昏了你的头,不要认为过年快乐,要知道「万般皆下品,唯有往生高。」现在开始念佛。

南无阿弥陀佛

发布时间：2025-03-05 11:48:30
来源：素满香
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