标题：智谕法师：佛说不增不减经讲记 讲经题

内容：
讲经题佛说不增不减经讲记元魏北印度三藏菩提流支译西莲净苑释智谕讲述弟子释慧修敬记讲经题「佛」佛陀又译曰浮图,简称曰佛。

佛译作觉者。

觉有觉察、觉悟二义。

察者察其过也,悟者悟其正也。

察其过则过无不尽,悟其正则德无不圆。

过无不尽、德无不圆,称之曰佛。

佛者觉义,自觉、觉他、觉行圆满曰佛。

二乘人虽能自觉,然不能觉他。

故佛自觉,共于二乘。

自觉曰觉,觉他曰行。

菩萨自觉、觉他,然犹未圆满。

故佛觉他,共于菩萨。

佛者自觉、觉他、觉行圆满,不共三乘。

故佛为天中之天,圣中之圣。

十号具足曰佛。

十号者如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛。

前五号是自利自度德,后四号是利他度人德,如是自利利他圆满,称之曰佛。

此十号圆满者,尊称为世尊。

上来皆系通说,十方三世一切诸佛,皆具如是之德。

然此处所称之「佛」,系别说,即专称本师释迦牟尼佛也。

「说」口唱宣教,法音畅流曰说。

智者大师言,「说」有「悦」意,悦可众意也。

所说之教,契理应机。

契理者,上契佛理也。

应机者,下应众生根机也。

故能悦可众意。

这部《不增不减经》,为本师释迦牟尼佛所说,故曰佛说。

「不增不减」不增不减者,明法性空寂,中道实相之理。

故知今经,其文虽简,其义甚深。

如《心经》云,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

故不增不减者,即诸法空相。

而诸法空相者,即诸法实相也。

诸法是有,实相为空。

诸法实相,则不着于有﹔实相诸法,则不着于无。

如是不系不着,故曰不增不减。

是知不增不减义,即不生不灭义。

不生不灭义者,即不二不别义。

不二不别义者,即中道义。

中道义者,即实相义。

实相义者,即真如义。

真如义者,即真空义。

真空义者,即寂静义。

寂静义者,即无相义。

无相义者,即佛法义。

不增不减,则法本无二。

此无二法者,便是一切法。

故一切诸法,皆本来不增不减也。

如此不增不减,则十方三世,一切平等如如。

平等如如,便是一真法界。

于一真法界中,万象森罗皆如幻,不增不减性湛然。

「经」梵语修多罗,译为契经,契者上契佛理,下契生机。

以上下契合,故经有贯穿义、摄持义也。

又译曰线,即取其贯穿持纬义。

依《阿毗昙》,修多罗有五义。

一、出生义,出生诸义。

二、涌泉义,出法无竭故。

三、显示义,显示诸法义故。

四、绳墨义,去邪就正故。

五、结鬘义,贯穿诸法故。

「元魏北印度三藏菩提流支译」魏是朝代名,为拓跋氏所建,又称后魏。

以其属于北朝,故又称北魏。

魏文帝时改姓元,故称元魏。

「北印度三藏」菩提流支系北印度人。

三藏是三藏法师的简称。

通达经律论三藏者,名三藏法师。

「菩提流支译」菩提流支译为道希,北印度人,通达三藏。

于元魏永平初年,远来中国。

宣武帝处之于永宁寺,甚优遇之。

译经甚多,如《佛名》、《楞伽》、《法集》、《深密》等经。

及《胜思惟》、《大宝积》、《法华》、《涅槃》等论。

共出经三十九部,一百二十七卷。

此《佛说不增不减经》,即为其所译。

以上略讲经题,以下开讲经文。

发布时间：2025-03-05 14:17:56
来源：素满香
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