标题：《般若波罗密多心经》解说第十讲 内容： 请大家复打我所说的! 以摄身心,专心上课! 题目:《心经》解说讲次:第十讲日期:2007年12月24日初校日:2007年12月27日主讲:释慧祥请大家合掌! 南无本师释迦牟尼佛(三称)祈愿无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。 回向:佛弟子(自己名)愿以今天听经功德,回向给法界一切众生,愿令一切众生,未种善根者,得种善根;已种善根者,善根增长;善根增长者,发菩提心;已发菩提心者,于菩提心不退转;菩提心不退转者,速成佛道;成佛道者,广度一切众生无有障碍。 并愿以此回向之福,发愿令佛弟子(自己名),业障消除,福慧增长,身体健康,家庭和乐,事业顺利,生生世世不堕三途八难,生生世世见佛闻法随佛修行,发菩提心,行菩萨道,成熟众生,庄严净土,早登正觉,广度众生。 皈依十方三世一切佛三称皈依十方三世一切法三称皈依十方三世一切僧三称称念并回向毕者,请放掌! 【经文】无无明,亦无无明尽。 乃至无老死,亦无老死尽。 【释经】再也没有因为无明所引发的苦厄了! 也再也没有为了令无明消尽所引发的苦厄了! 乃至再也没有老死的苦厄了! 也没有为了令老死停止所引发的苦厄了! 【说明】众佛友! 这句经文,是略说。 全文应是:无无明,亦无无明尽。 无行,亦无行尽。 无识,亦无识尽。 无名色,亦无名色尽。 无六入,亦无六入尽。 无触,亦无触尽。 无受,亦无受尽。 无爱,亦无爱尽。 无取,亦无取尽。 无有,亦无有尽。 无生,亦无生尽。 无老死,亦无老死尽。 简言之,就是没有十二因缘所引发的苦厄了! 也没有为了令十二因缘尽所引发的苦厄了! 众佛友! 今天我们就来谈谈十二因缘。 但是,我要事先声明,我今天所要切入的角度,可能不是您们一般所看过有关十二因缘的说明的方式。 但是我保证是很实用的观察方式之一。 希望大家虚心学习! 众佛友! 我现在自问自答,请您们依循我的说明派络来如实观照。 自问:什么叫老死呢? 自答:老,就是年纪大了,身体衰败,发白,齿落,皮皱,背偻,行步艰难! 死,就是呼吸停止,心脏不再跳动,一切生命现象都没了! 神识离开了身体,只剩一个肉体的臭皮囊。 自问:世间人,有没有人不会老死的呢? 自答:如果仔细观察,世间人,没有人不会老死的。 自问:可是有些人,是在受精卵时就死了! 有些人,是在娘胎时就死了! 有些人,是在出生时死了! 而不一定老了才死! 因此如何能说每个人都有老死呢? 自观察:引圣言量来观察:《首楞严经》载,佛说:大王汝之形容应不顿朽! 王言:世尊! 变化密移我诚不觉。 寒暑迁流渐至于此。 何以故我年二十虽号年少。 颜貌已老初十年时。 三十之年又衰二十。 于今六十又过于二。 观五十时宛然强壮。 世尊我见密移虽此殂落。 其间流易且限十年。 若复令我微细思惟。 其变宁唯一纪二纪实为年变。 岂唯年变亦兼月化。 何直月化兼又日迁。 沉思谛观刹那刹那。 念念之间不得停住。 故知我身终从变灭。 自结论:众佛友! 因此,当知,身体老化,是刹那刹那,念念之间不得停住的! 人的身体的老化,是从受精卵就已经开始了! 只是一般人,美其名,叫长大,而实际上就叫老化。 因此,才说每个人都有老死。 自问:就算每个人,从受精卵就开始老化,但如何得知每个人都会死呢? 自答:这个问题是很容易观察到答案的! 自问:如何观察呢? 自答:依如下的方式来观察,就可以得到答案:(一)问:不能呼吸,会死吗? 答:会。 因为每个人都是如此,所以人一定会死。 因为没有人能保证可以永远会呼吸! (二)问:没有水喝,会死吗? 答:会! 因为每个人都是如此,所以人一定会死。 因为没有人能保证永远都有水喝! (三)问:没有食物,会死吗? 答:会! 因为每个人,都是如此,所以人一定会死。 因为没有人能保证永远有饭吃! 就算有饭吃,也不见的能消化。 又有关这个没有食物,就是连当生的悉达多菩萨,在六年苦行时,曾一度想要绝食。 这时天人就对菩萨说:菩萨如果您要绝食,就会死掉,我们不会让您死掉,所以就会用天甘露来灌您的身体。 令您活著! 这时悉达多菩萨心想:如果我跟人家说我在绝食,而天人用甘露来灌我身,则我就成为妄语。 我当日食一麻一麦,行此苦行,度那些苦行的人,于将来能行正道。 因此,可知,每个人都会死。 自问:又如果有人说:我不会死! 可能吗? 自答:不可能! 自问:为什么不可能呢? 自观察:引资料《婆薮槃豆法师传》载:毗搜纽天是那罗延身斫刺所不能入。 天斫阿修罗头断即还复。 手臂等余身分悉尔。 随有断处即还复。 从旦至晚斫刺不息。 阿修罗无有死状。 天力稍尽转就疲困。 若至夜阿修罗力则更强。 明妃恐其夫不如。 取郁波罗华擘为两片各掷一边。 明妃于其中行去而复来。 天即解其意捉阿修罗身擘为两片各掷一边。 天于其中得去而复来。 阿修罗由此命断。 众佛友! 连天界所摄的阿修罗,那种化身的身都会死了,那我们这种肉身,怎可能不死呢? !又肉身再怎么长寿,也还是会死,为什么呢? 因为这个世界毁灭时,色身也就会跟著死。 再者,就算修行成道,这色身也是会死。 如何死呢? (一)自杀而死,如很多阿罗汉以神通现神变将身体烧了! (二)他杀而死,如阿罗汉比丘尼被提婆达多打死,如目连尊者被砍死。 自结论:所以圣凡都只要有这个肉身,就都会有死的现象。 自问:凡人的死,与圣人的死,有差别吗? 自答:有。 凡人的死,是投生的开始。 圣人的死,是将最后的苦舍弃而永不再被色身牵累! 自结论:因此,既然凡人,圣人都会死,可见每个人都会死。 所以我说:每个人都有老死。 自问:既然如此,为什么会有老死的现象呢? 自答:有投生就会有老死。 如果不投生就不会有色身,就不会有色身的老死。 自问:为什么有投生就会有老死呢? 难道没有有投生而不老死的例子吗? 自答:以六道众生为例,有投生必有老死。 没有例外! 自问:如何知道,有投生,就必有老死,没有例外呢? 自答:众生投生之时,或于受精卵时投生,或于胎儿在形成的过程中投生,或于胎儿出生之时投生,。 不论哪一种投生,这些都是会得到一个会死的身。 所以有投生就一定会死。 这个答案,其实在之前在分析老死时,就已经得到了答案了! 自问:既然如此,那么要如何才不会有老死呢? 自答:因为如此,所以如果想要不要有老死,请于这个色身死掉之前,修行到可以有能力不再投生。 众佛友! 因为时间的关系,今天我们就只分析到此。 现在给大家发问。 请大家发问! 一道1:请问师父:[天即解其意捉阿修罗身擘为两片各掷一边。 天于其中得去而复来。 阿修罗由此命断。 中[捉阿修罗身擘为两片各掷一边]该如何理解呢? 智慧吉祥:这资料只是要让大家知道! 天摄的阿修罗也是会死的而已! 不好意思! 临时有事,我得出门去了! 写心得祝大家吉祥! 走人了! (一法整理,已经慧祥法师初次校阅) 发布时间：2025-04-13 14:53:28 来源：素满香 链接：https://www.sumanxiang.cn/article/25324.html