标题：释尊家族前缘 内容： 释尊家族前缘古印度迦毗罗卫国的释迦族是刹帝利种姓，这是一个有着优良家风和转轮圣王传统的家族。 他们孕育了释尊的色身乔达摩悉达多太子，给太子以优厚的生活和良好的教育，并包容他的出家修行；在释尊成道后，还让家族子嗣加入僧团及护法行列；乃至遭遇灭族灾难时，释迦族所表现出的风范，更显示了释尊教化的影响。 释尊虽然舍家弃欲，修行成道，但他的弘法仍然与家族有着密不可分的联系，家族是释尊有力的支持。 对这一非同寻常的家族前缘，此处谨依经典记载而作说明。 瞿昙姓氏的来历释尊成道前名叫乔达摩悉达多，其中悉达多是名，乔达摩是姓，又称瞿昙，是释迦族的本姓。 在《佛说十二游经》[1]中，记载了瞿昙氏的来历：在过去阿僧祇劫时，有位菩萨是一国之王。 他的父母很早就过世，他将王位让给了弟弟，自己舍家求道。 他离开王宫后，跟随一位名叫瞿昙的婆罗门学道。 菩萨在深山中一心修行，坐禅念道，并在婆罗门的要求下改姓瞿昙。 后来，菩萨回到故国乞食，没有人认出他来，都叫他小瞿昙。 于是小瞿昙菩萨便在城外甘蔗园独坐修行，以此为精舍。 有一天，一群盗贼劫取官府物品后路过菩萨住处，有些东西落在了附近。 第二天差吏沿盗贼踪迹前来，误捕了菩萨。 那些盗贼前后已经犯下了很多罪行，早已超过了死罪，于是他们便根据王令以木贯身，立为大标，用木头穿过了菩萨身体，血流遍地。 菩萨外有疮痛，内怀慈心，最终被众人用弓弩射死。 大瞿昙婆罗门在深山中以天眼看到了这一切，伤心欲绝，他以神通飞来，收殓菩萨入棺安葬。 后来，他把土中浸有的菩萨鲜血用泥团起，带回山中，分成两半分置于左右器皿，说道：你若是至诚的修道人，天神应当使你的血转化为人。 十个月后，所愿成真，左边血泥化作男孩，右边血泥化作女孩，于是他们便以瞿昙为姓氏。 释迦氏族的来历根据梁代僧祐律师《释迦谱》的记载，释迦这个姓氏始于懿摩王(即甘蔗王，也即《长阿含经》释迦族谱中的声摩王)。 [2]懿摩王庶出四子：照目、聪目、调伏象和尼楼，聪明神武，德行威严，嫡出的儿子长生则秉性顽劣。 长生的母亲知道自己儿子的才能比不上其他四位王子，于是便想方设法用计谋巩固儿子基业。 她平时精心装扮自己，对懿摩王承敬备礼，等讨得其欢心时便说：大王，您庶出的四个儿子德才兼备，我们的儿子虽然年长，但顽薄丑陋，若将来继承王位，必然会遭到争夺欺凌。 希望大王把四个庶子赶出国家，这样我的心才能安。 懿摩王说：他们为人仁孝，为什么要赶走呢？ 夫人便说：我是为国家担忧啊！ 这四个儿子神通威武，各有很多民众归附，党派林立，一旦竞争追逐，必定相互消灭，那时国家就会被他人颠覆。 望您三思而不偏心。 国王被夫人说动，于是令四位儿子离开家乡，自谋生存。 四子遵守了父王的指令。 当时知道他们冤情的母亲姐妹，以及国中的很多人民，都追随王子们一直走到雪山的北面居住下来。 那里环境辽旷，开满各种名花，归附的人也越来越多，渐渐成为了一个强国。 后来，老国王思念儿子，派人寻到他们，希望他们回来。 四位王子却都推辞说自己有过错而没有回去。 老国王得知后，不禁再三感叹：我子有能！ 这便是释迦(能仁、有德)姓的来源。 此后，尼楼有子名叫乌头罗，乌头罗有子名叫瞿头罗，瞿头罗有子名叫尸休罗，尸休罗有四子，其中之一便是释尊之父净饭王。 释迦族谱《释迦谱》[3]详细记载了释迦家族的族谱，可以一直追溯到最初的国王[4]：初民主有子名珍宝。 珍宝有子名好味。 好味有子名静衰。 静衰有子名顶生。 顶生有子名善行。 善行有子名宅行。 宅行有子名妙味。 妙味有子名味帝。 味帝有子名外仙。 外仙有子名百智。 百智有子名嗜欲。 嗜欲有子名善欲。 善欲有子名断结。 断结有子名大断结。 大断结有子名宝藏。 宝藏有子名大宝藏。 大宝藏有子名善见。 善见有子名大善见。 大善见有子名无忧。 无忧有子名洲渚。 洲渚有子名殖生。 殖生有子名山岳。 山岳有子名神天。 神天有子名进力。 进力有子名牢车。 牢车有子名十车。 十车有子名百车。 百车有子名牢弓。 牢弓有子名十弓。 十弓有子名百弓。 百弓有子名养枝。 养枝有子名善思。 从善思以来有十族转轮圣王相续不绝。 一名箭(即伽? 遮)。 伽? 遮王有五转轮圣王。 二名多罗业。 多罗业王有五转轮圣王。 三名马(即阿叶摩)。 阿叶摩王有七转轮圣王。 四名持地。 持地王有七转轮圣王。 五名伎术(即迦陵伽)。 迦陵伽王有九转轮圣王。 六名瞻婆。 瞻婆王有十四转轮圣王。 七名拘罗婆。 拘罗婆王有三十一转轮圣王。 八名般阇罗。 般阇罗王有三十二转轮圣王。 九名弥私罗。 弥私罗王有八万四千转轮圣王。 十名懿摩。 懿摩王有百转轮圣王。 最后有王名大善生。 从懿摩王有子名乌婆罗。 乌婆罗有子名泪婆罗。 泪婆罗有子名尼求罗。 尼求罗有子名师子颊。 师子颊有子名净饭王。 净饭王有子名菩萨。 菩萨有子名罗睺罗。 白净王即净饭王，菩萨就是指释尊。 以上释迦家族前缘，因缘深远，不可思议，正如僧祐大师在《释迦谱》所云：仰惟，锭光授记，表号释迦，玄符冥契，故托化释种。 名兆于未形之前，迹孚于既生之后。 照灼人天，联绵旷劫，其为源也，邃矣乎！ 发布时间：2025-05-04 14:20:31 来源：素满香 链接：https://www.sumanxiang.cn/article/25867.html