标题：阿耨多罗三藐三菩提

内容：
　释义一（术语）佛智名。

旧译曰无上正遍知，无上正遍道。

真正遍知。

一切真理之无上智慧也。

维摩经佛国品肇注曰：阿耨多罗，秦言无上。

三藐三菩提，秦言正遍知。

道莫之大，无上也。

其道真正，无法不知，正遍知也。

净土论注曰：佛所得法，名为阿耨多罗三藐三菩提。

阿为无，耨多罗为上，三藐为正，三为遍。

菩提为道，统而译之，名为无上正遍道。

新译曰无上正等正觉。

真正平等觉知一切真理之无上智慧也。

法华玄赞二曰：阿云无，耨多罗云上，三云正，藐云等。

又，三云正，菩提云觉，即是无上正等正觉。

智度论八十五曰：唯佛一人智慧为阿耨多罗三藐三菩提。

（《佛学大辞典》丁福保 编）释义二佛智名，华译为无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。

（《佛学常见辞汇》陈义孝编）释义三肇论曰：秦言无上正遍知。

道莫之大，无上也。

其道真正，无法不知，正遍知也。

苑师云：阿，此云无；耨多罗，翻上；三藐，翻正也；三，遍也，等也；菩提，觉也。

孤山疏云：极果超因，故云无上。

正则正观中道，等则双照二边，盖果上三智也。

发轸云：无上，是理；正等觉，是智。

正谓正中，即一切种智寂灭相也。

等谓平等，即行类相貌如实知也。

裴相国云：是诸佛所证最上妙道，是众生所迷根本妙源。

故凡夫流浪六道，由不发此菩提心故。

今得人身，起庆幸意，当须秉心，对佛像前，烧香散华，三业供养，立四弘誓，发成佛心。

故华严云：菩提心者，名为种子，能生一切诸佛法故。

发此心者，须识其体。

体有二种，一曰当体，二曰所依体。

其当体者，所谓悲心、智心、愿心，此三种心，乃是当体。

所依体者，自性清净圆明妙心，为所依体。

性自具足，号如来藏。

惑不能染，智无所净，虚寂澄湛，真觉灵明，能生万法，号一大事。

但由群生久迷此信，唯认攀缘六尘影像，乍起乍灭虚妄之念，以为自心。

一迷为心，决定惑为色身之内。

不知色身外洎山河，虚空大地，咸是妙明真心中物。

此之心体，如肇师云：微妙无相，不可为有；用之弥勤，不可为无。

度一切诸佛境界经，文殊言：菩提者，无形相、无为。

云何无形相？

不可以六识识故。

云何无为？

无生住灭故。

裴相国云：性含万德，体绝百非，如净月轮，圆满无缺。

惑云所覆，不自觉知，妄惑既除，真心本净。

性含万德故，在圣不为得；体绝百非故，居凡不为失。

然欲发此心者，当运慈悲而为宗要。

故华严海云比丘告善财言：发菩提心者，所谓发大悲心，普救一切众生故；发大慈心，等祐一切世间故。

一切群汇（音谓），本无生死，妄风飘鼓，汨（音骨）没苦海。

今发大愿，黑暗崖下，誓作明灯；生死波中，永为船筏。

此起悲心拔众生苦。

一切凡夫，本性具足性净功德，今迷宝藏，贫穷孤露。

今启洪愿，誓与群萌无上佛果究竟之乐，如一众生未成佛，终不于此取泥洹，愿举修途之初步，宜运成山之始篑（求位切）。

崇德广业，不倦终之（余昔住大觉时，有王仁林垂访，问曰：佛道若云易成，经云佛道长远，久受勤苦，乃可得成。

若云难成，安云一称南无佛，皆已成佛道？

余即答曰：了性，则见本是佛，依自圆修乃易。

昧性，则欲求作佛，依他别修乃难。

慕圆宗者，起信乐心，才举念时，已作如来真子；如回向际，便成无上菩提）。

（《翻译名义集》南宋法云 著）

发布时间：2025-05-06 11:23:45
来源：素满香
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