标题：《百喻经卷上》9、叹父德行喻

内容：
《百喻经卷上》9、叹父德行喻译文：从前有个人在大家的面前赞誉自己父亲的人品：“我父亲仁慈宽厚，不损害他人，不拿不义之财，行为正派，实话实说，并能够关心和帮助别人。

”这时有一个愚蠢的人，听到这些话，就接着讲：“我父亲的品行超过您的父亲。

”大家便问：“有什么品行呢?

请具体说一说。

”愚人回答：“我父亲从小就断绝了性行为，从未与异性接触，做不干净的事。

”大家发问：“如果他断绝了性行为，怎么会生下你呢?

”惹来了大家的一片讥笑声。

这就像社会上没有常识的人，想称赞别人的品德，但不了解实际情况，反而会招来人们的诋毁和议论。

这和愚蠢的人，本意是赞誉父亲，却由于表达不当，惹人讥笑的道理一样。

解说：名实相当，方能完美地达到目的。

百喻经尊者僧伽斯那撰萧齐天竺三藏求那毗地译写在前面：《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。

全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。

行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

百喻经卷上闻如是。

一时佛在王舍城。

在鹊封竹园。

与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。

是时会中有异学梵志五百人俱。

从座而起白佛言。

吾闻佛道洪深无能及者。

故来归问唯愿说之。

佛言甚善。

问曰。

天下为有为无。

答曰。

亦有亦无。

梵志曰。

如今有者云何言无。

如今无者云何言有。

答曰。

生者言有死者言无。

故说或有或无。

问曰。

人从何生。

答曰。

人从谷而生。

问曰。

五谷从何而生。

答曰。

五谷从四大火风而生。

问曰。

四大火风从何而生。

答曰。

四大火风从空而生。

问曰。

空从何生。

答曰。

从无所有生。

问曰。

无所有从何而生。

答曰。

从自然生。

问曰。

自然从何而生。

答曰。

从泥洹而生。

问曰。

泥洹从何而生。

佛言。

汝今问事何以尔深。

泥洹者是不生不死法。

问曰。

佛泥洹未。

答曰。

我未泥洹。

若未泥洹云何得知泥洹常乐。

佛言。

我今问汝。

天下众生为苦为乐。

答曰。

众生甚苦。

佛言。

云何名苦。

答曰。

我见众生死时苦痛难忍。

故知死苦。

佛言。

汝今不死亦知死苦。

我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。

五百梵志心开意解求受五戒。

悟须陀洹果。

复坐如故。

佛言。

汝等善听。

今为汝广说众喻。

原典：《百喻经》9、叹父德行喻昔时有人，于众人中叹己父德，而作是言：“我父慈仁，不害不盗，直作实语，兼行布施。

时有愚人，闻其此语，便作是念，言：“我父德行，复过汝父。

”诸人问言：“有何德行，请道其事。

”愚人答曰：“我父小来，断绝淫欲①，初无染污②。

”众人语言：“若断淫欲，云何生汝?

”深为时人之所怪笑。

犹如世间无智之流，欲赞人德，不识其实，反致毁呰③。

如彼愚者，意好叹父，言成过失，此亦如是。

注释：①淫欲：在性行为上放纵，违反社会道德。

本文指性行为。

②初无染污：从未与异性有过接触。

③毁訾：诋毁议论。

辨析：从初衷上看是相同的，但结果却相去甚远，问题的症结在哪里呢?

佛家有“一花一世界，一树一精神”的说法。

在自然中，如果认起真来，也找不到两片完全相同的叶。

在世界上亦无两个完全相同的人。

但作为人，有一点在生活中是相同的，就是都需要理解、信任、关心、鼓励和充满爱的心，孩童需要鼓励，老者也同样如此，也许在经过了许多风风雨雨、悲欢离合的岁月之后，更需要也更能体会出鼓励和尊重的内涵和意蕴。

当然适当的方法和善意表彰的意愿要统一。

要想使动机和效果相合，把握分寸就显得相当重要了。

来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著2、《百喻经注释》弘学注释牦3、网文

发布时间：2025-05-24 09:14:04
来源：素满香
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