标题：《百喻经卷上》：28、为妇贸鼻喻

内容：
译文：从前有一个人，他的妻子长得端正，只是鼻子难看。

这人外出之际，见别人的妻子面貌端正，鼻子长得很好，便说：「我现今可把她的鼻截取下来安著到我妻子面孔上去，不是很好么!」随即将别人妻子的鼻子截下来，拿回家去，急急地叫妻子：「你快出来，给你好鼻。」他妻子一出来，就割了她的鼻子，旋而将他人的鼻子安著在妻子面孔上。

既安不上去，又失了她原先的鼻子，空落落地使她受了大苦痛。

世间的愚人也是这样，听闻那些年高的沙门、婆罗门有大名德，因而受到世人的敬重，获得丰富的供养，便想：现今我与他们便是一样的了。

就虚假地自称有德，既失掉了修证的功德，又损及了自身的品行。

如截来他人的鼻子，徒然使自己受到损伤一般，世间的愚人，也是这般。

尊者僧伽斯那撰萧齐天竺三藏求那毗地译写在前面：《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。

全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。

行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

百喻经卷上闻如是。

一时佛在王舍城。

在鹊封竹园。

与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。

是时会中有异学梵志五百人俱。

从座而起白佛言。

吾闻佛道洪深无能及者。

故来归问唯愿说之。

佛言甚善。

问曰。

天下为有为无。

答曰。

亦有亦无。

梵志曰。

如今有者云何言无。

如今无者云何言有。

答曰。

生者言有死者言无。

故说或有或无。

问曰。

人从何生。

答曰。

人从谷而生。

问曰。

五谷从何而生。

答曰。

五谷从四大火风而生。

问曰。

四大火风从何而生。

答曰。

四大火风从空而生。

问曰。

空从何生。

答曰。

从无所有生。

问曰。

无所有从何而生。

答曰。

从自然生。

问曰。

自然从何而生。

答曰。

从泥洹而生。

问曰。

泥洹从何而生。

佛言。

汝今问事何以尔深。

泥洹者是不生不死法。

问曰。

佛泥洹未。

答曰。

我未泥洹。

若未泥洹云何得知泥洹常乐。

佛言。

我今问汝。

天下众生为苦为乐。

答曰。

众生甚苦。

佛言。

云何名苦。

答曰。

我见众生死时苦痛难忍。

故知死苦。

佛言。

汝今不死亦知死苦。

我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。

五百梵志心开意解求受五戒。

悟须陀洹果。

复坐如故。

佛言。

汝等善听。

今为汝广说众喻。

原典：28、为妇贸鼻喻昔有一人，其妇端正，唯其鼻丑。

其人出外，见他妇女面貌端正，其鼻甚好，便作念言：“我今宁①可截取其鼻，著②我妇面上，不亦好乎!

”即截他妇鼻，持来妇家，急唤其妇：“汝速出来，与汝好鼻。

”其妇出来，即割其鼻，寻③以他鼻著妇面上。

既不相著，复失其鼻，唐④使其妇受大苦痛。

世间愚人，亦复如是。

闻他宿旧沙门⑤、婆罗门⑥有大名德，而为世人之所恭敬，得大利养，便作是念言：“我今与彼便为不异。

”虚自假称，妄言有德，既失其利，复⑦伤其行。

如截他鼻，徒自伤损。

世间愚人，亦复如是。

注释：①宁：宁可;宁愿。

②著：着的本体字。

附著;附上。

③寻：旋即;随即;不久。

④唐：徒然、空。

⑤宿旧沙门：宿旧，过去。

沙门，为出家者之总称，⑥婆罗门：指印度婆罗门教僧侣及学者之司祭阶级，为古印度四姓中之最上位。

⑦复：他本作“有”，二者皆可。

这故事比喻∶有人痴心妄想，主观很深，自骄自大，轻举妄动，结果常致两败俱伤，害人自害。

来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著2、《百喻经注释》弘学注释3、网文

发布时间：2025-05-25 10:09:54
来源：素满香
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