标题：宣化上人：过去现在未来，一切善恶业种子都储存在第八识中

内容：
【世尊。

习恶众生。

从纤毫间。

便至无量。

是诸众生。

有如此习。

临命终时。

父母眷属。

宜为设福。

以资前路。

或悬幡盖。

及然油灯。

或转读尊经。

或供养佛像。

及诸圣像。

乃至念佛菩萨。

及辟支佛名字。

一名一号。

历临终人耳根。

或闻在本识。

是诸众生。

所造恶业。

计其感果。

必堕恶趣。

缘是眷属。

为临终人。

修此圣因。

如是众罪。

悉皆消灭。

若能更为。

身死之后。

七七日内。

广造众善。

能使是诸众生。

永离恶趣。

得生人天。

受胜妙乐。】地藏王菩萨又称一声“世尊”，说是“习恶众生”：习恶的一切众生，“从纤毫间”：从最少的恶呀!

“便至无量”：就聚集到无量无边那么多。

“是诸众生有如此习”：所有的众生都有这种的习惯。

“临命终时”：假设他要是临命终了，到死的时候，“父母眷属”：或者父母，或者他的眷属，“宜为设福”：应该为他作福德的事情，“以资前路”：帮助他前进，向前走的道路，就是他或者到地狱，或者是托生做人，都会得到好处，这就是前路。

“或悬幡盖”：或者悬挂幢幡宝盖。

“及然油灯”：或者在佛前点灯。

“或转读尊经”：或者念《地藏经》、《金刚经》，其他一切大乘经典，这叫尊经。

“或供养佛像”：或者在佛像前面设供来供养佛。

“及诸圣像”：或者其他菩萨，其他罗汉的像都可以。

“乃至念佛菩萨”：或者念佛的名字，或者念菩萨的名字。

“及辟支佛名字”：或者念辟支佛的名字，辟支佛就是缘觉。

“一名一号”：念每一尊佛，或者菩萨，或者辟支佛的名号。

“历临终人耳根”：要使令临命终的人能听得清清楚楚。

“或闻在本识”：或者在他没有死以前，神识还没有散尽以前，使令他清楚的听见。

本识就是指第八识，这第八识去后来先，所以有句偈颂说：浩浩三藏不可穷，渊深七浪境前风，受薰持种根身器，去后来先作主翁。

浩浩是大的样子，三藏是指第八识──阿赖耶识。

阿赖耶识又叫藏识，为什么说三藏?

这个三藏，就是说过去、现在、未来的种子，都在八识里头藏着，所以说浩浩三藏不可穷。

在这个三藏的藏识里边，就好像大海里边的波浪似的，无穷无尽，所以说不可穷尽。

而我们人的心念，也好像水波浪那么多，无穷无尽，因此才说不可穷。

“渊深七浪境前风”，这个很深的、渊深的，七浪，就是第七识。

第七识，又叫传送识，它把前六识的意思传送给第八识，所以说境前风，这是好像前边那风吹来似的。

“受薰持种根身器”，受薰，因为这个第七识交给第八识了，传送给它，所以它受薰。

持种、有这个种子在里边。

根身器，根身器界都在这种子里边。

“去后来先作主翁”，死的时候第八识最后去，生的时候第八识先来，所以说去后来先作主翁。

因为你打妄想是作什么的，都是由第八识来支持，因此这也叫作主翁。

经文里的本识就是指第八识，在诸识已经分散了，走了，眼识也没有了，耳识也听不见了，鼻识、舌识、身识、意识，都没有了，但第八识还没有走。

在这个时候你帮他念经、念佛，或者是作什么功德，让第八识听见，这就叫闻在本识。

“是诸众生”：所有一切有罪的众生，“所造恶业”：他在生所造的恶业，“计其感果”：算计算计他所应该受的果报，“必堕恶趣”：一定会堕落三恶趣。

“缘是眷属，为临终人修此圣因”：因为他家里的人为这个将死的人，修此圣因，作种种的善事。

“如是众罪”：那像前边所说他所造的种种重罪，“悉皆消灭”：都会消灭没有了，洁净无余。

“若能更为身死之后”：假设在他死了之后，还能为他在“七七日内”：在七七四十九天之内。

因为在七七之内，地狱审判中，这罪还没有决定，若你能为他“广造众善”：为他作种种善事。

“能使是诸众生”：能使令有罪恶的众生，“永离恶趣”：永离地狱、饿鬼、畜生。

“得生人天”：得生到人间或天上去，“受胜妙乐”：受非常快乐的这种妙乐。

皈依佛皈依法皈依僧弟子顶礼宣公上人随喜诸位师兄闻法恭录于宣公上人讲述的《地藏菩萨本愿经浅释》

发布时间：2025-06-16 08:07:35
来源：素满香
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