标题：净土圣贤录续编新白话版4 内容： 清方海方海，字普澄，号西台，姓崔，是湖州乌程人。 二十一岁时，到天台华顶寺剃发出家。 不久在清凉寺际云禅师处受具足戒。 专心阅读藏经，经通诸论。 后来住持苏州杯渡庵，纯修净土，广劝信众，因而信向净土的人很多。 先后遭遇父母丧亡，每天礼拜《华严》、《法华》等大乘经，代亲人回向。 生平著写净土诗，以及书写经论无数。 道光二十一年七月，对徒弟说：“我月内要走，有未了的愿，嘱付你们。 ”第二天就病了，到二十七日，见幢幡招引，说：“佛来迎接了。 ”要笔写偈，靠桌子奋笔疾书道：“七十年来梦幻多，弥陀一句尽消磨。 而今直入如来地，空有双忘礼宝陀。 ”然后扔下笔就往生了。 享年七十岁，僧腊四十九年。 (《西台剩稿》)清昌茂昌茂，字在经，是绍兴人。 二十五岁时，在普陀积善堂出家，到鄮山舍利塔前，燃指供佛，到处参访名山的善知识。 晚年，住在苏州松云庵，终身供奉阿弥陀佛，以及地藏菩萨。 见人就谈因果，劝修净土，归依他的超过千人。 生平不放焰口(超度法事)，说：“因为没有德行。 ”接受别人供养的银钱，随手得到随手布施。 曾经刊印佛经数种，以及《万善同归》等书，又铸造大钟三具，发愿度地狱众生。 道光二十八年，正月二十三日夜，忽然患胃病，自知将要命终了，礼佛诵经，更加严密，然后吩咐请归依弟子某某来，当时快半夜了，侍者劝说等待天亮。 昌茂说：“白菩萨来了，我定在四更时走了。 ”口中念佛不绝。 到时沐浴更衣，果然到四更，端坐往生了，享年八十三岁。 火化时，有青白色舍利十多粒。 (《王吟轩述》)议论说：自从莲宗的教法流行，有志的人士，闻风向往的就盛况了。 但是念佛的多如牛毛，往生的如凤毛麟角。 探究那病根，就是信愿行不真切罢了。 如前面的各位圣贤，或明了向上的事(明心见性)，而理事圆融;或专修净土，而戒忍坚固，最终出离轮回，登上极乐圣域，了不起啊，是后人的榜样啊。 那身作沙门，而心不是沙门的，见了这样的人应当多么的感愧奋起啊。 往生比丘尼第二清湖上老尼湖上老尼，不清楚是哪里人。 念佛诵经，极其虔诚，精严戒律。 有道人，每年来一次，来就畅谈一天然后才走。 有一天，老尼预约道人，等他不来。 自己说将“离世了，不能与这友人告别，怎么办”，又等几天，还是不来，就叫人抬佛龛到断桥上，手拿线香一枝，从容进入佛龛。 顷刻间火起，就自焚了。 围观的人如墙。 老尼直到身体已经焦黑，念佛声还不断等等。 (何士瑗阴骘文注释)清本印本印，字松岐，是吴县人。 幼年多病，因此发愿出家。 二十五岁时，父母送他到城中圆通庵剃发出家。 不久受具足戒，另买房屋数间住，名叫观幻。 戒行清净，勤修福业。 游历各名刹，供佛饭僧，回向净土。 乾隆四十五年八月，从九华山回来，打佛期礼拜大悲忏。 刚过二七，忽然感有微病，说：“我在世的缘尽了吗? ”于是停止拜忏，专持佛名。 到十月初旬，卧床七天，右侧向西，念佛不断。 然后嘱付后事完毕，叫她的徒弟念诵《阿弥陀经》。 到了三周，平静往生了。 (《西方公据集验》)清遂钦遂钦，字越成，是无锡人。 九岁出家，稍有长大，遇到一尼师激发她，专持佛名，行住不间断。 不久住到苏州南园白衣庵，修复殿堂，念佛更紧切。 五十岁时，才受具足戒。 到五十五岁时，当年三月，鸡刚鸣叫，就召她的徒弟说：“我要走了。 ”徒弟问：“师父没有什么病，怎么说这话? ”因而哭泣，遂钦说：“傻瓜，哭我有什么用，认真念佛吧。 ”于是盘坐向西，同念佛名，一炷香烧完就往生了。 事情发生在乾隆五十三年。 (《西方公据集验》)清律宗律宗，字圣可，是嘉定人。 三岁失去母亲，她的祖母带她到苏城圆通庵，不久剃发出家受具足戒。 年少好礼拜佛，长大后念诵《法华经》，苦恼的是不能了解含义。 因此到金山寺，以及杭州的崇福寺，参究一冬天。 回来就专修净业。 屡次到名山，供佛饭僧。 五十三岁，得了咳病，就闭关不出，把西方作为期限。 到了六十四岁，正月十五，召集信众，同念佛名。 到太阳偏西时，看看左右，劝勉修行，话语很苦切。 忽然举手，称念西方极乐世界，大慈大悲阿弥陀佛。 这样反复再三，盘坐往生了，莲华香气充满室中。 事情发生在乾隆五十五年。 (《西方公据集验》)清佛琦佛琦，字见琳，是长洲县人。 从小不愿成家。 长大后，她母亲送她到阊门外雨华庵剃发出家，不久受具足戒。 然后受城中崇佛庵，尼师道坚的嘱付，继承庵主。 募捐金钱一千多两，造西方三圣栴檀像，高八尺。 每年打佛七，汇集净行僧人作念佛法会。 到各名山，供佛饭僧。 为常州天宁寺，买田三十亩。 晚年专修净业。 将要逝世前三天，见到菩萨现身，有两童子随侍身边。 有人说闻到菊花香，佛琦说：“这是青莲华香啊。 ”乾隆五十六年，八月末，有事奉的女尼问病。 佛琦要人扶起来，召集众人焚香，称念佛名大约二千声，就往生了。 (《西方公据集验》)评说：供僧人斋饭作福，在家人常有。 现今出家女众，也常见了，认为不是能破悭贪的吗? 虽然如此，女众可以修福，而号称沙门的，更应当精进。 如果只图别人的供养，而不知自己的责任，生死不了，那债将如何偿还呢? 清莲芳莲芳，不清楚她的出身。 住在崇佛庵，看到佛琦的往生事迹，于是也密密行持。 三十岁时，得病了，念力更坚定。 临终也是正念分明，面向西方盘坐，合掌往生了。 事情发生在嘉庆十三年。 (《染香集》)清朗然朗然，姓沈，是嘉善人。 十八岁时，见嫂子难产的痛苦，自已发誓不嫁人。 求父母答应在县城陶庄的净池庵出家，专志净土。 行持久了，闲忙都没有间断。 嘉庆十三年，对她的徒弟福缘说：“我在个三月中，已经三次梦见宝池了，盘坐华中，往生有分了。 你应当专志念佛，自然水到渠成，功不唐捐，千万不要错过。 ”到了三月二十五日，没有病态坐着往生了，享年七十一岁。 (《染香集》)清妙成妙成，是湖州菰城何氏女。 生来有慧性，少年时，就举止端庄，不同寻常小儿。 母亲本来信佛，每当见到母亲念佛号，便合掌跟着念。 二十一岁时，嫁给了同街坊的王生，不到半年，丈夫死了。 公公也信心念佛，但家中贫穷，妙成勤劳纺织，维持生计，早晩就念诵《华严经》，持念佛号，作为常课，这样过了十多年。 后来公公出家为僧，婆婆又去世，妙成也投奔本城北门外的广严庵出家为尼。 不久受具足戒，持守严格，更加专志诵经念佛，安心淡泊，不再攀援。 嘉庆十九年，示现微病，对侍者说：“我在世的缘已尽了，三天后就要去西方了。 你们要努力修持，或许有见面的日子，不要忘了我的话。 ”到了第三天，正在盘坐念诵佛号，忽然抬头说：“接引佛已到，我走了。 ”就瞑目往生了，享年四十七岁。 (《染香续集》)清道乾道乾，字世禅，是嘉禾双溪陈氏女。 十七岁时，出家在秀州的萝庵，喜欢清净独居。 看古德的机缘公案，于是发明向上的志愿。 受具足戒后，到天台国清寺，参访宝林珍公。 见到珍公便问：“如何是大人相? ”珍说：“等你除掉了五障再来，我就对你说。 ”道乾说：“那么，就瞒着和尚去了。 ”珍涚：“你从哪里学得这虚头来? ”道乾不觉汗流浃背，便礼拜。 珍又问：“如何是大人相? ”道乾展开两手示意。 珍公印可，不久受衣钵。 道乾得到禅法要旨后，停止参访，住在南湖的草庵。 庵破败不堪，道乾很泰然自若啊。 操行真实，顺不顺都一样。 平时一字一礼拜，三次念完《华严经》，读涌《大般若经》数十部。 于是道风远播，信众云集，依次建起所有殿堂。 那庵居的偈语是：“学道殷勤年复年，从今不著有无边。 归家莫便家中坐，好为人耕劫外田。 ”又在庵中设念佛堂，昼夜木鱼声不断，将近四十年。 嘉庆二十五年冬天，道乾示现微病。 十一月十一日，对她徒弟说：“我明天寅时，就走了。 ”到时，说偈语：“八十八年，无贪无恋。 归去来兮，水清月现。 ”吩咐众人同声念佛，吉祥卧往生了。 (《染香集》)评说：从古到今，禅净双修，而出自女众的，大概很少了。 至于她居不求安，殷勤办道，分明具有大人相。 如果不是真实了当，怎么可以勉强做出来呢? 清兰若庵尼兰若庵的比丘尼，不知她的名字，姓陈，是宁国郡西世家女。 西禅寺某僧，没有出家时，准备娶她。 后来那人出家为僧，陈尼也出家在三乘庵。 不久移居兰若，百天就随众辛苦干活，夜里就独坐念佛。 性情甘愿淡泊，她兄长时常送吃穿，她总是推却说：“我既然出家，如果常与在家兄弟往来，就如没出家一样了。 ”后来念佛坐着往生了，当时是酷暑，但七天肉身不坏。 (《染香集》)清道悟(母)道悟，字慧心，姓汪，是松江华亭人。 早年丧父，没有兄弟，与祖母母亲同住。 家很穷，守贞不嫁人。 后来投奔吉祥庵出家。 不久到地藏院，受具足戒，念佛精进。 道光十三年，六月，母亲念佛往生。 七月，祖母也去世了。 八月五日，道悟请戒师道生和尚来，告诉他说：“大事已了，我要回西方，请准备佛龛一具。 ”第二天，邀请众人念佛一天，作为助缘。 当晚香汤沐浴，到了天亮，会集众人念佛一整天。 到夜里告诉大家：“佛来接引了。 ”就盘坐往生了。 (《杨蕅槎笔记》)议论说：有人说女人有三隔五碍，怎么能往生净土? 这是不知道众生的身体，都是由业障造成。 根据业障轻重，而分男女。 现今因为女身而决志出家，那宿业决定消除。 因而登上清泰之乡，成就菩提之果，而女身男身，都不可得，又哪里有什么隔碍呢? 发布时间：2025-06-21 09:47:18 来源：素满香 链接：https://www.sumanxiang.cn/article/27078.html