标题：乘一法师：楞严八十分义 真妄双绝分第四十

内容：
真妄双绝分第四十即时阿难,在大众中,顶礼佛足,起立白佛:世尊现说,杀盗淫业,三缘断故,三因不生,心中达多,狂性自歇。

歇即菩提,不从人得。

斯则因缘,皎然明白。

云何如来,顿弃因缘?

我从因缘,心得开悟。

世尊!

此义何独我等年少有学声闻,今此会中,大目犍连及舍利弗须菩提等,从老梵志。

闻佛因缘,发心开悟,得成无漏。

今说菩提不从因缘,则王舍城拘舍梨等所说自然,成第一义。

惟垂大悲,开发迷闷。

佛告阿难:即如城中演若达多,狂性因缘,若得灭除,则不狂性,自然而出。

因缘自然,理穷于是。

阿难!

演若达多,头本自然,本自其然,无然非自。

何因缘故,怖头狂走?

若自然头,因缘故狂。

何不自然,因缘故失?

本头不失,狂怖妄出。

曾无变易,何藉因缘?

本狂自然,本有狂怖。

未狂之际,狂何所潜?

不狂自然,头本无妄,何为狂走?

若悟本头,识知狂走,因缘自然,俱为戏论。

是故我言:三缘断故,即菩提心。

菩提心生,生灭心灭。

此但生灭,灭生俱尽,无功用道。

若有自然。

如是则明,自然心生,生灭心灭,此亦生灭。

无生灭者,名为自然。

犹如世间诸相杂和,成一体者,名和合性。

非和合者,称本然性,本然非然,和合非合。

合然俱离,离合俱非。

此句方名无戏论法。

【分义】当机阿难执迷犹疑因缘自然者,谓淫杀盗业三缘断故三因不生,心中达多狂性自歇,歇即菩提,不从人得。

妙心顿悟顿证不假修证,而犹疑为因缘自然。

智者当观未狂之前,本具妙心何有因缘自然哉,纵未歇狂亦何遗失。

尚须知了佛性须借因缘而显,但非因缘而有佛性。

今则妙心本具不假修证认为是自然者,亦非前妄见分别之自然耶。

佛告阿难,因缘自然俱为戏论。

三缘断故即菩提心生,此犹属生灭边事,若此生灭俱尽,方至无功用道。

若此无生灭是自然者,如是则自然心生,此亦属生灭。

故知无生灭名自然,犹属妄见戏论。

宗门至此名为法身边事,但非法身向上事。

犹如世间诸杂相调和成一味,而非和合(和者水乳相和,合则函盖相合)者称本然性,此亦属戏论。

必本然非本然,和合非和合,合然俱离,离合俱非。

至此则观智俱泯,心境两忘,真妄双绝,圣凡情尽,迷悟双祛,不堕法身,言思路绝,真性绝待,泯同果海。

方名无戏论法。

发布时间：2025-08-04 12:10:12
来源：素满香
链接：https://www.sumanxiang.cn/article/28223.html