标题：中阿含经 第五十八卷 内容： 中阿含经 第五十八卷东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（二一○）晡利多品法乐比丘尼经第九(第五后诵)我闻如是一时。 佛游舍卫国。 在胜林给孤独园尔时。 毗舍佉优婆夷往诣法乐比丘尼所。 稽首礼足。 却坐一面。 白法乐比丘尼曰。 贤圣。 欲有所问。 听我问耶法乐比丘尼答曰。 毗舍佉。 欲问便问。 我闻已当思毗舍佉优婆夷便问曰。 贤圣。 自身。 说自身。 云何为自身耶法乐比丘尼答曰。 世尊说五盛阴。 自身色盛阴。 觉．想．行．识盛阴。 是谓世尊说五盛阴毗舍佉优婆夷闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤圣。 毗舍佉优婆夷叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤圣。 云何为自身见耶法乐比丘尼答曰。 不多闻愚痴凡夫不见善知识。 不知圣法。 不御圣法。 彼见色是神。 见神有色。 见神中有色。 见色中有神也。 见觉．想．行．识是神。 见神有识。 见神中有识。 见识中有神也。 是谓自身见也毗舍佉优婆夷闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤圣。 毗舍佉优婆夷叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤圣。 云何无身见耶法乐比丘尼答曰。 多闻圣弟子见善知识。 知圣法。 善御圣法。 彼不见色是神。 不见神有色。 不见神中有色。 不见色中有神也。 不见觉．想．行．识是神。 不见神有识。 不见神中有识。 不见识中有神也。 是谓无身见也毗舍佉优婆夷闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤圣。 毗舍佉优婆夷叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤圣。 云何灭自身耶法乐比丘尼答曰。 色盛阴断无余。 舍．吐．尽．不染．灭．息．没也。 觉．想．行．识盛阴断无余。 舍．吐．尽．不染．灭．息．没也。 是谓自身灭毗舍佉优婆夷闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤圣。 毗舍佉优婆夷叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤圣。 阴说阴盛。 阴说盛阴。 阴即是盛阴。 盛阴即是阴耶。 为阴异．盛阴异耶法乐比丘尼答曰。 或阴即是盛阴。 或阴非盛阴。 云何阴即是盛阴。 若色有漏有受。 觉．想．行．识有漏有受。 是谓阴即是盛阴。 云何阴非盛阴。 色无漏无受。 觉．想．行．识无漏无受。 是谓阴非盛阴毗舍佉优婆夷闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤圣。 毗舍佉优婆夷叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤圣。 云何八支圣道耶法乐比丘尼答曰。 八支圣道者。 正见。 乃至正定。 是谓为八。 是谓八支圣道毗舍佉优婆夷闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤圣。 毗舍佉优婆夷叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤圣。 八支圣道有为耶法乐比丘尼答曰。 如是八支圣道有为也毗舍佉优婆夷闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤圣。 毗舍佉优婆夷叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤圣。 有几聚耶法乐比丘尼答曰。 有三聚。 戒聚．定聚．慧聚毗舍佉优婆夷闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤圣。 毗舍佉优婆夷叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤圣。 八支圣道摄三聚。 为三聚摄八支圣道耶法乐比丘尼答曰。 非八支圣道摄三聚。 三聚摄八支圣道。 正语．正业．正命。 此三道支圣戒聚所摄。 正念．正定．此二道支圣定聚所摄。 正见．正志．正方便。 此三道支圣慧聚所摄。 是谓非八支圣道摄三聚。 三聚摄八支圣道毗舍佉优婆夷闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤圣。 毗舍佉优婆夷叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤圣。 灭有对耶法乐比丘尼答曰。 灭无对也毗舍佉优婆夷闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤圣。 毗舍佉优婆夷叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤圣。 初禅有几支耶法乐比丘尼答曰。 初禅有五支。 觉．观．喜．乐．一心。 是谓初禅有五支毗舍佉优婆夷闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤圣。 毗舍佉优婆夷叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤圣。 云何断。 云何定相。 云何定力。 云何定功。 云何修定耶法乐比丘尼答曰。 若善心得一者。 是谓定也。 四念处。 是谓定相也。 四正断。 是谓定力也。 四如意足。 是谓定功也。 若习此诸善法服。 数数专修精勤者。 是谓定修也毗舍佉优婆夷闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤圣。 毗舍佉优婆夷叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤圣。 有几法生身死已。 身弃冢间。 如木无情法乐比丘尼答曰。 有三法生身死已。 身弃冢间。 如木无情。 云何为三。 一者寿。 二者暖。 三者识。 是谓三法生身死已。 身弃冢间。 如木无情毗舍佉优婆夷闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤圣。 毗舍佉优婆夷叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤圣。 若死及入灭尽定者。 有何差别法乐比丘尼答曰。 死者寿命灭讫。 温暖已去。 诸根败坏。 比丘入灭尽定者寿不灭讫。 暖亦不去。 诸根不败坏。 若死及入灭尽定者。 是谓差别毗舍佉优婆夷闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤圣。 毗舍佉优婆夷叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤圣。 若入灭尽定及入无想定者。 有何差别法乐比丘尼答曰。 比丘入灭尽定者。 想及知灭。 入无想定者。 想知不灭。 若入灭尽定及入无想定者。 是谓差别毗舍佉优婆夷闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤圣。 毗舍佉优婆夷叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤圣。 若从灭尽定起及从无想定起者。 有何差别法乐比丘尼答曰。 比丘从灭尽定起时。 不作是念。 我从灭尽定起。 比丘从无想定起时。 作如是念。 我为有想。 我为无想。 若从灭尽定起及从无想定起者。 是谓差别毗舍佉优婆夷闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤圣。 毗舍佉优婆夷叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤圣。 比丘入灭尽定时。 作如是念。 我入灭尽定耶法乐比丘尼答曰。 比丘入灭尽定时。 不作是念。 我入灭尽定。 然本如是修习心。 以是故如是趣向毗舍佉优婆夷闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤圣。 毗舍佉优婆夷叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤圣。 比丘从灭尽定起。 作如是念。 我从灭尽定起耶法乐比丘尼答曰。 比丘从灭尽定起时。 不作是念。 我从灭尽定起。 然因此身及六处缘命根。 是故从定起毗舍佉优婆夷闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤圣。 毗舍佉优婆夷叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤圣。 比丘从灭尽定起已。 心何所乐。 何所趣。 何所顺耶法乐比丘尼答曰。 比丘从灭尽定起已。 心乐离．趣离．顺离毗舍佉优婆夷闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤圣。 毗舍佉优婆夷叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤圣。 有几觉耶法乐比丘尼答曰。 有三觉。 乐觉．苦觉．不苦不乐觉。 此何缘有耶。 缘更乐有毗舍佉优婆夷闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤圣。 毗舍佉优婆夷叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤圣。 云何乐觉。 云何苦觉。 云何不苦不乐觉耶法乐比丘尼答曰。 若乐更乐所触生。 身心乐善觉。 是觉谓乐觉也。 若苦更乐所触生。 身心苦不善觉。 是觉谓苦觉也。 若不苦不乐更乐所触生。 身心不苦不乐。 非善非不善觉。 是觉谓不苦不乐觉毗舍佉优婆夷闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤圣。 毗舍佉优婆夷叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤圣。 乐觉者。 云何乐。 云何苦。 云何无常。 云何灾患。 云何使耶。 苦觉者。 云何乐。 云何苦。 云何无常。 云何灾患。 云何使耶。 不苦不乐觉者。 云何乐。 云何苦。 云何无常。 云何灾患。 云何使耶法乐比丘尼答曰。 乐觉者。 生乐住乐。 变易苦。 无常者即是灾患。 欲使也。 苦觉者。 生苦住苦。 变易乐。 无常者即是灾患。 恚使也。 不苦不乐觉者。 不知苦．不知乐。 无常者即是变易。 无明使也毗舍佉优婆夷闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤圣。 毗舍佉优婆夷叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤圣。 一切乐觉欲使耶。 一切苦觉恚使耶。 一切不苦不乐觉无明使耶法乐比丘尼答曰。 非一切乐觉欲使也。 非一切苦觉恚使也。 非一切不苦不乐觉无明使也。 云何乐觉非欲使耶。 若比丘离欲．离恶不善之法。 有觉．有观。 离生喜．乐。 得初禅成就游。 是谓乐觉非欲使也。 所以者何。 此断欲故。 云何苦觉非恚使耶。 若求上解脱乐。 求愿悒悒生忧苦。 是谓苦觉非恚使也。 所以者何。 此断恚故。 云何不苦不乐觉非无明使耶。 乐灭．苦灭。 喜．忧本已灭。 不苦不乐．舍．念．清净。 得第四禅成就游。 是谓不苦不乐觉非无明使也。 所以者何。 此断无明故毗舍佉优婆夷闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤圣。 毗舍佉优婆夷叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤圣。 乐觉者有何对耶法乐比丘尼答曰。 乐觉者以苦觉为对毗舍佉优婆夷闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤圣。 毗舍佉优婆夷叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤圣。 苦觉者有何对耶法乐比丘尼答曰。 苦觉者以乐觉为对毗舍佉优婆夷闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤圣。 毗舍佉优婆夷叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤圣。 乐觉苦觉者有何对耶法乐比丘尼答曰。 乐觉苦觉者以不苦不乐为对毗舍佉优婆夷闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤圣。 毗舍佉优婆夷叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤圣。 不苦不乐觉者有何对耶法乐比丘尼答曰。 不苦不乐觉者以无明为对毗舍佉优婆夷闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤圣。 毗舍佉优婆夷叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤圣。 无明者有何对耶法乐比丘尼答曰。 无明者以明为对毗舍佉优婆夷闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤圣。 毗舍佉优婆夷叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤圣。 明者有何对耶法乐比丘尼答曰。 明者以涅槃为对毗舍佉优婆夷闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤圣。 毗舍佉优婆夷叹已。 欢喜奉行复问曰。 圣贤。 涅槃者有何对耶法乐比丘尼告曰。 君欲问无穷事。 然君问事不能得穷我边也。 涅槃者。 无对也。 涅槃者。 以无罥过．罥罥灭讫。 以此义故。 从世尊行梵行于是。 毗舍佉优婆夷闻法乐比丘尼所说。 善受善持。 善诵习已。 即从坐起。 稽首礼法乐比丘尼足。 绕三匝而去于是。 法乐比丘尼见毗舍佉优婆夷去后不久。 往诣佛所。 稽首佛足。 却坐一面。 与毗舍佉优婆夷所共论者。 尽向佛说。 叉手向佛。 白曰。 世尊。 我如是说．如是答。 非为诬谤世尊耶。 说真实．说如法．说法次法耶。 于如法中。 非有相违．有诤．有咎耶世尊答曰。 比丘尼。 汝如是说．如是答。 不诬谤我。 汝说真实。 说如法．说法次法。 于如法中而不相违。 无诤咎也。 比丘尼。 若毗舍佉优婆夷以此句．以此文来问我者。 我为毗舍佉优婆夷亦以此义．以此句．以此文而答彼也。 比丘尼。 此义如汝所说。 汝当如是持。 所以者何。 此说即是义故佛说如是。 法乐比丘尼及诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行法乐比丘尼经第九竟(三千四十九字)（二一一）中阿含晡利多品大拘絺罗经第十(第五后诵)我闻如是一时。 佛游王舍城。 在竹林迦兰哆园尔时。 尊者舍黎子则于晡时从燕坐起。 往诣尊者大拘絺罗所。 共相问讯。 却坐一面尊者舍黎子语曰。 贤者拘絺罗。 欲有所问。 听我问耶尊者大拘絺罗白曰。 尊者舍黎子。 欲问便问。 我闻已当思尊者舍黎子问曰。 贤者拘絺罗。 不善者说不善。 不善根者说不善根。 何者不善。 何者不善根耶尊者大拘絺罗答曰。 身恶行。 口．意恶行。 是不善也。 贪．恚．痴。 是不善根也。 是谓不善。 是谓不善根尊者舍黎子闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤者拘絺罗。 善者说善。 善根者说善根。 何者为善。 何者善根耶尊者大拘絺罗答曰。 身妙行。 口．意妙行。 是善也。 不贪．不恚．不痴。 是善根也。 是谓为善。 是谓善根尊者舍黎子闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤者拘絺罗。 智慧者说智慧。 何者智慧尊者大拘絺罗答曰。 知如是故说智慧。 知何等耶。 知此苦如真。 知此苦习．知此苦灭．知此苦灭道如真。 知如是故说智慧尊者舍黎子闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤者拘絺罗。 识者说识。 何者识耶尊者大拘絺罗答曰。 识识是故说识。 识何等耶。 识色。 识声．香．味．触．法。 识识是故说识尊者舍黎子闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤者拘絺罗。 智慧及识。 此二法为合为别。 此二法可得别施设耶尊者大拘絺罗答曰。 此二法合不别。 此二法不可别施设。 所以者何。 智慧所知。 即是识所识。 是故此二法合不别。 此二法不可别施设尊者舍黎子闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤者拘絺罗。 知者汝以何等知尊者大拘絺罗答曰。 知者我以智慧知尊者舍黎子闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤者拘絺罗。 智慧有何义。 有何胜。 有何功德尊者大拘絺罗答曰。 智慧者有厌义．无欲义．见如真义尊者舍黎子闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤者拘絺罗。 云何正见尊者大拘絺罗答曰。 知苦如真。 知苦习．灭．道如真者。 是谓正见尊者舍黎子闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤者拘絺罗。 几因几缘生正见耶尊者大拘絺罗答曰。 二因二缘而生正见。 云何为二。 一者从他闻。 二者内自思惟。 是谓二因二缘而生正见尊者舍黎子闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤者拘絺罗。 有几支摄正见。 得心解脱果．慧解脱果。 得心解脱功德．慧解脱功德耶尊者大拘絺罗答曰。 有五支摄正见。 得心解脱果．慧解脱果。 得心解脱功德．慧解脱功德。 云何为五。 一者真谛所摄。 二者戒所摄。 三者博闻所摄。 四者止所摄。 五者观所摄。 是谓有五支摄正见。 得心解脱果．慧解脱果。 得心解脱功德．慧解脱功德尊者舍黎子闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤者拘絺罗。 云何生当来有尊者大拘絺罗答曰。 愚痴凡夫无知．不多闻。 无明所覆。 爱结所系。 不见善知识。 不知圣法。 不御圣法。 是谓生当来有尊者舍黎子闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤者拘絺罗。 云何不生当来有尊者大拘絺罗答曰。 若无明已尽。 明已生者。 必尽苦也。 是谓不生于当来有尊者舍黎子闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤者拘絺罗。 有几觉耶尊者大拘絺罗答曰。 有三觉。 乐觉．苦觉．不苦不乐觉。 此缘何有耶。 缘更乐有尊者舍黎子闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤者拘絺罗。 觉．想．思。 此三法为合为别。 此三法可别施设耶尊者大拘絺罗答曰。 觉．想．思。 此三法合不别。 此三法不可别施设。 所以者何。 觉所觉者。 即是想所想。 思所思。 是故此三法合不别。 此三法不可别施设尊者舍黎子闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤者拘絺罗。 灭者有何对尊者大拘絺罗答曰。 灭者无有对尊者舍黎子闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤者拘絺罗。 有五根异行．异境界。 各各受自境界。 眼根。 耳．鼻．舌．身根。 此五根异行．异境界。 各各受自境界。 谁为彼尽受境界。 谁为彼依耶尊者大拘絺罗答曰。 五根异行．异境界。 各各自受境界。 眼根。 耳．鼻．舌．身根。 此五根异行．异境界。 各各受自境界。 意为彼尽受境界。 意为彼依尊者舍黎子闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤者拘絺罗。 意者依何住耶尊者大拘絺罗答曰。 意者依寿。 依寿住尊者舍黎子闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤者拘絺罗。 寿者依何住耶尊者大拘絺罗答曰。 寿者依暖。 依暖住尊者舍黎子闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤者拘絺罗。 寿及暖。 此二法为合为别。 此二法可得别施设耶尊者大拘絺罗答曰。 寿及暖。 此二法合不别。 此二法不可别施设。 所以者何。 因寿故有暖。 因暖故有寿。 若无寿者则无暖。 无暖者则无寿。 犹如因油因炷。 故得燃灯。 彼中因[火*佥]故有光。 因光故有[火*佥]。 若无[火*佥]者则无光。 无光者则无[火*佥]。 如是因寿故有暖。 因暖故有寿。 若无寿者则无暖。 无暖者则无寿。 是故此二法合不别。 此二法不可别施设尊者舍黎子闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤者拘絺罗。 有几法生身死已。 身弃冢间。 如木无情尊者大拘絺罗答曰。 有三法生身死已。 身弃冢间。 如木无情。 云何为三。 一者寿。 二者暖。 三者识。 此三法生身死已。 身弃冢间。 如木无情尊者舍黎子闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤者拘絺罗。 若死及入灭尽定者。 有何差别尊者大拘絺罗答曰。 死者寿命灭讫。 温暖已去。 诸根败坏。 比丘入灭尽定者。 寿不灭讫。 暖亦不去。 诸根不败坏。 死及入灭尽定者。 是谓差别尊者舍黎子闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤者拘絺罗。 若入灭尽定及入无想定者。 有何差别尊者大拘絺罗答曰。 比丘入灭尽定者。 想及知灭。 比丘入无想定者。 想知不灭。 若入灭尽定及入无想定者。 是谓差别尊者舍黎子闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤者拘絺罗。 若从灭尽定起及从无想定起者。 有何差别尊者大拘絺罗答曰。 比丘从灭尽定起时。 不如是念。 我从灭尽定起。 比丘从无想定起时。 作如是念。 我为有想。 我为无想。 从灭尽定起及从无想定起者。 是谓差别尊者舍黎子闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤者拘絺罗。 比丘入灭尽定时先灭何法。 为身行。 为口．意行耶尊者大拘絺罗答曰。 比丘入灭尽定时。 先灭身行。 次灭口行。 后灭意行尊者舍黎子闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤者拘絺罗。 比丘从灭尽定起时。 先生何法。 为身行口．意行耶尊者大拘絺罗答曰。 比丘从灭尽定起时。 先生意行。 次生口行。 后生身行尊者舍黎子闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已欢喜奉行复问曰。 贤者拘絺罗。 比丘从灭尽定起时触几触尊者大拘絺罗答曰。 比丘从灭尽定起时触三触。 云何为三。 一者不移动触。 二者无所有触。 三者无相触。 比丘从灭尽定起时触此三触尊者舍黎子闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤者拘絺罗。 空．无愿．无相。 此三法异义．异文耶。 为一义．异文耶尊者大拘絺罗答曰。 空．无愿．无相。 此三法异义．异文尊者舍黎子闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤者拘絺罗。 有几因几缘生不移动定耶尊者大拘絺罗答曰。 有四因四缘生不移动定。 云何为四。 若比丘离欲．离恶不善之法。 至得第四禅成就游。 是谓四因四缘生不移动定尊者舍黎子闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤者拘絺罗。 有几因几缘生无所有定耶尊者大拘絺罗答曰。 有三因三缘生无所有定。 云何为三。 若比丘度一切色想。 至得无所有处成就游。 是谓有三因三缘生无所有定尊者舍黎子闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤者拘絺罗。 有几因几缘生无想定尊者大拘絺罗答曰。 有二因二缘生无想定。 云何为二。 一者不念一切想。 二者念无想界。 是谓二因二缘生无想定尊者舍黎子闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤者拘絺罗。 有几因几缘住无想定耶尊者大拘絺罗答曰。 有二因二缘住无想定。 云何为二。 一者不念一切想。 二者念无想界。 是谓二因二缘住无想定尊者舍黎子闻已。 叹曰。 善哉。 善哉。 贤者拘絺罗。 尊者舍黎子叹已。 欢喜奉行复问曰。 贤者拘絺罗。 有几因几缘从无想定起尊者大拘絺罗答曰。 有三因三缘从无想定起。 云何为三。 一者念一切想。 二者不念无想界。 三者因此身因六处缘命根。 是谓三因三缘。 从无想定起如是。 彼二尊更相称叹善哉善哉。 更互所说。 欢喜奉行。 从坐起去尊者大拘絺罗经第十竟(三千七十五字)(六千一百二十四字)中阿含晡利多品第三竟(三万四百四十五字)(第五后诵) 发布时间：2025-08-26 10:09:53 来源：素满香 链接：https://www.sumanxiang.cn/article/28777.html