标题：仁禅法师：人身极其难得，遇到佛法要珍惜 内容： 古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。 《印光法师文钞》这四句教言非常殊胜，我们要再再地、反复地念，要牢牢地记在心里。 人身难得，我们得到暇满人身是很不容易的。 中国难生，这里的中国，不是指我们中华人民共和国，而是指中土，就是佛法兴盛的地方。 中国难生是指生到中土有佛法的地方非常困难。 佛法难闻，这里的难闻，是指真正听闻到佛法之后，你能生起信心来，这叫佛法难闻。 生死难了，听闻到佛法之后，你还要依教奉行，才能够出离轮回，真正地把生死大事了脱，这样才不会辜负暇满人身。 这些内容在经论中有很多的阐释。 下面我们不妨学习一下《四十二章经》，里面也提到过相关的内涵。 人离恶道，得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六根完具难；六根既具，生中国难；既生中国，值佛世难；既值佛世，遇道者难；既得遇道，兴信心难；既兴信心，发菩提心难；既发菩提心，无修无证难。 《四十二章经》第三十六章人离恶道，得为人难，三恶道即地狱、恶鬼、畜生道，现在我们竟然没有堕落，没有在恶趣当中，这是非常庆幸的，所以说得为人难。 既得为人，去女即男难，即使能生而为人，但去掉女身而得到男身是很难的。 关于男女修行，特别是古代，女人是不自由的，甚至要听闻到佛法都很难，一般连出门都不方便。 当然，现在比古代强多了，但女身和男身在修行方面还是有差别的。 佛经里说，真正修行的所依身，最好是男身，这样你一个人住山、行脚都不害怕。 如果你是女众，一个人住山，你自己会害怕，也不安全，出门也不方便，而男身就有他种种的特长。 当然，详细的内容这里就不说了。 既得为男，六根完具难，即使得到男身，但六根具足，特别是意根完具，这是很难的。 如果你的第六意识有问题，或者是弱智，你也没有能力学佛，这不是说得了一个男身就可以了。 如果得到男身，但是你不学佛，可能还不如女身。 因为男身造业能力更大，那也不见得就绝对是好事，所以必须要六根完具的男身。 如果是女身，你能趣入佛法，断除与佛法修行不相应的习气，就像《大爱道比丘尼经》里所讲的，断除女人的一些习气，这样也是女中丈夫。 如果男人有一些女人的习气，实际上你就是一个女人，而不是男人。 所以，男身和女身不是绝对的。 六根既具，生中国难，中国，就是中土。 即使六根具备，但要生到佛法兴盛的中土也很难。 既生中国，值佛世难，即使生在中土，但要值遇佛陀出世是很难的。 既值佛世，遇道者难，即使值遇佛世，但能够遇到给我们传讲佛法的人很难。 既得遇道，兴信心难，这里的信心，是指总的对三宝的信心。 即使遇到能给你传讲佛法的人，但你要生起佛法的信心很难。 没有对佛法的信心，也是没用的。 既兴信心，发菩提心难，即使你能生起对三宝的信心，但要发起大乘菩提心很难。 既发菩提心，无修无证难，即使能发起大乘的菩提心，但要达到无修无证很难。 达到无修无证的境地，才能真正地断惑证真，了脱生死。 这样我们就知道，要具足以上种种条件，确实是很不容易的。 所以人身非常难得，了生死当然就更难了！ 接下来，我们再来学习莲池大师在《竹窗随笔》中对人身难得的开示。 一失人身，万劫不复，此语谁不知之？ 知之而漫不加意，与不知同。 昔须达为佛营室，佛视地上蝼蚁，而谓达言：此蚁毗婆尸佛以来，经今七佛，尚在蚁身。 夫一佛出世，历年甚久，矧（shěn况且）曰七乎？ 释迦而后，过五百余万岁而慈氏下生，名第八佛，未知此蚁脱故身否？ 纵脱蚁身，未知何日当得人身也。 今徒见举目世人，比肩相摩，而不知得之之难如是；既得人身，漠然空过，真可痛惜！ 予之懈怠空过，不能不深自痛惜，而并以告夫同志者。 莲池大师《竹窗随笔》一失人身，万劫不复，此语谁不知之？ 知之而漫不加意，与不知同。 人身很难得，但是也很容易失去。 一失人身，万劫不复。 下面来看一下佛经中的公案。 曾经须达长者在给佛陀营造精舍的时候，佛陀看见地上有只蚂蚁，就对须达长者说：这只蚂蚁，自毗婆尸佛以来，历经七佛，到现在一直还在做蚂蚁。 毗婆尸佛，是七佛中的第一佛，七佛到现在，过了多少时间？ 无量劫。 你看这只蚂蚁，甚至七佛以来，犹为蚁子，再过多少时间，它才能脱掉蚂蚁身呢？ 纵然能够脱掉蚁身，何时能得到人身呢？ 可见，得人身是很不容易的，一个蚂蚁身竟然要这么长时间还没脱离！ 当然，佛陀以他的神通智慧观察，绝对是真语、实语。 这样我们就知道，得人身有多难。 现在我们许多人得到人身，但他还是漫不经心，懈怠空过，这样就非常可惜，不能不深自痛惜！ 这就是莲池大师在《竹窗随笔》中给我们讲的道理：人身极其难得。 摘自：《印光法师文钞选讲》文章转自微信公众号：净土解行 发布时间：2025-08-31 13:44:29 来源：素满香 链接：https://www.sumanxiang.cn/article/28921.html