标题：218 兜率从悦禅师悟道因缘 内容： 兜率从悦禅师悟道因缘隆兴府（今江西南昌）兜率从悦禅师，宝峰克文禅师之法嗣，俗姓熊，赣州人。 从悦禅师少时即投本邑普圆院出家，受具足戒后，一度学习经论。 后游方参学，于道吾山充当首座和尚。 一日，从悦禅师率领几位僧人，前往潭州（今湖南长沙）云盖山海会寺礼谒守智和尚（黄龙慧南禅师之法嗣）。 守智和尚刚与从悦禅师交谈了几句，便完全摸清了他的底细，笑道：“观首座气质不凡，奈何出言吐气如醉人邪？ ”从悦禅师一听，面红耳赤，热汗如雨下，说道：“愿和尚不吝慈悲。 ”守智和尚于是又跟他交谈，并不断地用语言逼拶和刺激他。 可是从悦禅师仍然是茫然无所知晓，于是他便请求守智和尚允许他入室参请。 守知和尚问：“曾见法昌倚遇和尚否？ ”从悦禅师道：“曾看他语录，自了可也，不愿见之。 ”守智和尚又问：“曾见洞山文和尚（宝峰克文禅师）否？ ”从悦禅师道：“关西子（克文禅师的外号）没头脑，拖一条布裙，作尿臭气，有甚长处？ ”守智和尚便道：“你但向尿臭气处参取。 ”从悦禅师于是依教，前往洞山参礼克文禅师，并得其心要。 为了感谢守智和尚的指点，从悦禅师不久又回云盖，礼谒守智和尚。 守智和尚一见他，便问：“见关西子后，大事如何？ ”从悦禅师道：“若不得和尚指示，洎乎嗟过一生。 ”说完便礼谢，寻即又回到克文禅师座下。 不久，从悦禅师即于隆兴鹿苑出世弘法。 当时，有一位名叫清素的禅师，曾经久参石霜慈明楚圆禅师，道眼明彻，后于鹿苑附近，寓居一室，很少与人交往。 一日，从悦禅师正在吃蜜渍荔枝，清素禅师偶然从门前经过。 从悦禅师招呼道：“经老人乡果也，可同食之。 ”清素禅师道：“自先师亡后，不得此食久矣。 ”从悦禅师便问：“先师为谁？ ”清素禅师道：“慈明也。 某忝执侍十三年耳。 ”从悦禅师一听，惊疑不已，说道：“十三年堪忍执侍之役，非得其道而何？ ”说完便把剩下的果子赠给了清素禅师，渐渐地两人的关系变得亲近起来。 清素禅师问：“师所见者何人？ ”从悦禅师道：“洞山文。 ”清素禅师又问：“文见何人？ ”从悦禅师道：“黄龙南。 ”清素禅师便感叹道：“南匾头见先师不久，法道大振如此！ ”从悦禅师一听，更加惊疑，于是便袖子里藏着香，到清素禅师的住处，向清素禅师作礼。 清素禅师连忙站起来避开，并说道：“吾以福薄，先师授记，不许为人。 ”于是，从悦禅师对清素禅师更加恭敬。 清素禅师被从悦禅师虔诚的求法之心所感动，便说道：“怜子之诚，违先师之记。 子平生所得，试语我。 ”从悦禅师于是便把自己平生所证所见，统统告诉了清素禅师。 清素禅师道：“可以入佛而不能入魔。 ”从悦禅师道：“何谓也？ ”清素禅师道：“岂不见古人道，末后一句，始到牢关？ ”就这样，经过几个月的钳锤，从悦禅师终于得到了清素禅师的印可。 清素禅师告诫从悦禅师说：“文（克文禅师）示子者，皆正如正见。 然子离文太早，不能尽其妙。 吾今为子点破，使子受用得大自在。 他日切勿嗣吾也。 ”从悦禅师后于洪州分宁之兜率开法接众，果然如清素禅师之教，嗣克文真净禅师之法脉。 从悦禅师平常接人，常设三关以验学者，犹如黄龙三关：“一曰拨草瞻风，只图见性，即今上人性在甚么处？ 二曰识得自性，方脱生死，眼光落地时，作么生脱？ 三曰脱得生死，便知去处。 四大分离，向甚么处去？ 为了更好地理解从悦禅师的禅法，再看他的三则上堂法语--上堂：“始见新春，又逢初夏。 四时若箭，两曜如梭。 不觉红颜翻成白首。 直须努力，别著精神，耕取自己田园，莫犯他人苗稼。 既然如是，牵犁拽耙，须是雪山白牛始得。 且道鼻孔在甚么处？ ”良久曰：“叱！ 叱！ ”上堂：“无法亦无心，无心复何舍。 要真尽属真，要假全归假。 平地上行船，虚空里走马。 九年面壁人，有口还如哑。 参！ ”上堂：“夜夜抱佛眠，朝朝还共起。 起坐镇相随，语默同居止。 欲识佛去处，只这语声是。 诸禅德，大小傅大士，只会抱桥柱澡洗，把缆放船，印板上打将来，模子里脱将去。 岂知道本色衲僧，塞除佛祖窟，打破玄妙门，跳出断常坑，不依清净界，都无一物，独奋双拳，海上横行，建家立国。 有一般汉，也要向百尺竿头凝然端坐，洎乎翻身之际，舍命不得。 岂不见云门大师道，知是般事，拈放一边，直须摆动精神，著些筋骨。 向混沌未剖已前荐得，犹是钝汉。 那堪更于他人舌头上，咂啖滋味，终无了日。 诸禅客，要会么？ 剔起眉毛有甚难，分明不见一毫端，风吹碧落浮云尽，月上青山玉一团。 ”喝一喝，下座。 从悦禅师圆寂于北宋哲宗元祐六年（1091），谥真寂禅师。 有辞众偈云：“四十有八，圣凡尽杀。 不是英雄，龙安路滑。 ” 发布时间：2025-10-12 10:38:57 来源：素满香 链接：https://www.sumanxiang.cn/article/29983.html