标题：韩镜清：成唯识论疏翼 第一册 卷一 六、释诸妨难──云何有记忆等

内容：
【论文】一?

一二四实我若无，云何得有忆识、诵习、恩怨等事？

【疏翼】文势第五假设外征释诸妨难。

凡三设征难︰一、云何有记忆等，二、谁造业受果，三、谁生死解脱。

初中分六︰一、外第一征，二、却质，三、再质，四、牒外救非，五、显非理，六、结正。

此即初征。

【述记?

卷四】自下第五、假设外征释诸妨难。

若三段科，第三文也[1]。

此中难云︰若无实我，谁能记忆曾所更[2]事，亦能了知一切境界、诵持经书、温习文史、恩[3]济于彼、怨害于此贪爱、好[4]财、瞋怒、个物，种种事业？

犊子部我，亦能记忆，与外合问。

应立量云︰一切有情应无忆识等事。

以无我故。

如太虚空。

下辨外救，有三问答。

初文有五[5]，文相可知。

答中论主初皆却质。

【论文】一?

一二五所执实我，既常无变，后应如前。

是事非有！

【疏翼】三设征难第一征难中，第二却质。

【述记?

卷四】且如冥性[6]，未变为大等时，我未受用境。

后大等生，我方受用。

前无是事，无受境用；后有是事，有受境用。

若是常者，破之量云︰汝之实我，后起受用时，亦应不起用。

以前与后体无别故。

犹如前时。

即难我体有变易也。

【论文】一?

一二六前应如后，是事非无，以后与前，体无别故。

【疏翼】第一征难中，第三再质。

【述记?

卷四】此中叙计，准前可知。

量云︰汝之实我，前无受用事时，应有受用事。

即后体故。

如后位时。

「以后与前，体无别故」者，通前及后二难之因。

【论文】一?

一二七若谓我用，前后变易，非我体者，理亦不然。

【疏翼】第一征难中，第四牒外救非。

【述记?

卷四】次、外人救。

此、牒计非。

【论文】一?

一二八用不离体，应常有故；体不离用，应非常故。

【疏翼】第一征难中，第五显非理。

【述记?

卷四】此中二难，体用相例。

量云︰用应常有。

许不离体故。

如体。

体应非常有。

许不离用故。

如用。

外人计体不离于用，故为此因。

【论文】一?

一二九然诸有情，各有本识，一类相续，任持种子，与一切法更互为因；熏习力故，得有如是忆识等事。

故所设难，于汝有失，非于我宗。

【疏翼】第一征难中，第六结正。

【述记?

卷四】由第八识与一切法更互为缘，宿熏习力，有忆识等事[7]，故无失也。

「更互[8]为因」等，能所摄藏也。

义显前作已，熏本识中，后从本识生诸识等、起忆念等。

下广当辨。

【疏翼】第一段设外征释讫。

--------------------------------------------------------------------------------[1] 若四段科，第四文也。

[2] 「更」字，《金藏》误作「便」。

[3] 「恩」字，《金藏》误作「思」。

[4] 「好」字，《金藏》作「是」。

[5] 返质有二，可合为一。

[6] 「冥性」，即自性未转变时。

[7] 「事」字，《金藏》无。

[8] 《义演》牒文、《金藏》作「更互」，余作「互更」。

发布时间：2025-11-07 14:14:52
来源：素满香
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