标题：素食康寿之妙术 内容： 今日科学发达，经由研究证明植物性食品无毒且有益于健康，故多倡素食。 孙中山先生为世界伟人，不仅是大革命家、思想家、政治家，也是大力提倡素食的医师。 以下引用其所著孙文学说中有关素食饮食的原文以为参考：夫中国食品之发明，如古所称之八珍非日用寻常所需，固无论矣。 即如金针、木耳、豆腐、豆芽等日用寻常之品，实为素食之良者。 中国人之饮食习尚，暗合于卫生，尤为各国一般人所望尘莫及也。 中国人常饮者为清茶，常食者为淡饭，而加以菜蔬豆腐，此等食物，为今日卫生家所认为最营养且有益于养生者；故我国穷乡僻壤之人，饮食不及酒肉者，常多上寿。 又中国人口之繁昌，与乎中国人拒疾疫力之常大者，亦未尝非饮食之暗合卫生有以致之也。 西方之提倡素食者，在于科学卫生之知识，以求延年益寿之功夫，然其素食之品，无中国之美备，其调味之方，无中国之精巧；而中国素食者必食豆腐，夫豆腐者，实植物中之肉料也，此物有肉料之功，而无肉料之毒，可谓素食中之圣品。 夫素食为延年益寿之妙术，已为今日科学家、卫生家、生理学家、医学家所共认矣！ 而中国人之素食尤为适宜。 天生的中国人有善良福慧。 孙中山先生在遗教中，并曾有一段以减除肉类而治愈胃疾之病者自述：作者曾得饮食之病，即胃不消化之症。 原起甚微，尝以事忙忽略，渐成重症，于是自行医治；稍愈，仍复从事奔走而忽略之，如是者数次，其后则药石无灵，只得慎讲卫生，凡坚硬难化之物，皆不入口；所食不出牛奶、粥糜、肉汁等物。 初颇觉效，继而食之至半年以后，则此等食物亦归无效，而病则日甚，胃病频来，几无法可治。 用按摩手术以助胃之消化，此法初施，亦生奇效。 而数月后，旧病仍发，每发一次，比前更重，于是更觅按摩手术而兼明医学者，乃得东京高野太吉先生。 先生手术固超越寻常，而又著有;抵抗养生论一书，其饮食之法，与寻常迥异。 寻常西医饮食之方，皆令病者食易消化之物，而戒坚硬之质，而高野先生之方，则令病者戒除一切肉类及溶化流动之物，如粥糜、牛奶、鸡蛋、肉汁等，而食坚硬之蔬菜、鲜果；务取筋多难化者，以抵抗胃肠，使自发力，以复其自然之本能。 忘本取末则无能矣。 吾初不信之，乃继思吾之服粥糜、牛奶等物，已一连半年，而病终不愈，乃有一试其法之意。 又见高野先生之手术，已能愈我顽病，意更决焉。 遂从之而行，果得奇效。 惟愈后数月，偶一食肉或牛奶、鸡蛋、汤水茶酒等物，病又复发。 始则以为或有他因，不独关于所食也，其后三、四次皆如此，于是不得不如高野先生之法，戒除一切肉类、牛奶、鸡蛋、汤水茶酒，与乎一切辛辣之品，而每日所食，则硬饭、蔬菜，而以鲜果代茶水。 从此旧病若失，至今两年食量有加，身体健康胜常。 孙中山先生，早在七、八十年前对饮食之见解就已如此正确、精到，足可供还沉醉于肉食者参考也。 今者二十世纪了，应改善生活增长智慧。 佛陀更早在三千年前就提倡不杀生，实行素食。 现代人为了健康、营养而吃素；佛弟子则为长养慈悲心、戒除残忍、不造杀业、怜悯众生而吃素。 所谓我肉众生肉，同体名大悲。 许多佛教徒更积极于放生之善行。 自己实行，更望人皆能行。 老和尚则强调：平时佛教徒讲慈悲就想到放生，其实吃素就是最好的放生；一个人若不吃素，即使一餐就吃一条鱼吧！ 今天吃、明天吃，日积月累下来，这一生不知吃了多少生命啊！ 平时人死了，就埋在坟墓里；那么，不茹素，大鱼大肉的吃，不等于将动物的死尸葬在肚子里？ 肚子不都变成动物坟墓了？ 实行此道不费钱财广与众生结善缘、得大福寿，轻而易举，何乐而不为？ 白痴则不为！ 再从肉字来看，;肉字有两个人，一上一下，你骑在他头上时，他任你宰割；等到他一翻过身来，又要吃你了。 这就是《楞严经》所云：;人食羊，羊死为人，人死为羊死死生生，互来食啖。 事实就是如此。 你不信也是如此，能改善则好。 为什么世上有刀兵劫？ 都是从人的口中吃出来的。 一人造杀业，一人受杀身之祸；一家乃至一国也是如此。 佛法讲因果，你信也好，不信也好，确实是如此。 所以佛家教人修好因、感好果。 一个人要是得了连中西医都看不好的病，就是;业障病，这些业障病都是口中吃出来的，口算残忍了。 佛陀也告诉我们慈悲心就是佛种子，念佛人一 面念佛想成佛，一面又食肉坏了慈悲种子，怎么能成佛？ 所谓：;念佛持戒，持戒念佛，万修万人去。 你想生西方没障碍，就要吃素念佛；否则临命终时，业报、冤家都来找，你将如何安心不乱？ 希望大家消除残忍的口，用慈悲心念阿弥陀佛，俾将来决定同生西方，这要口业慈善，不犯恶口。 净土宗大德印光祖师常提倡一件事，什么事呢？ 就是：母亲在喂奶时不能生大气，像吵架时生了大气，此时绝对不能喂奶，否则婴儿吃了不久就会死，这叫做;毒乳杀婴儿，这在医书上都有记载。 可惜今之为医者似乎不知了，医道衰矣哉！ 许多科学家研究出：畜生在临死被杀的时候，会产生极大的嗔心与恐怖；血液即分泌毒素，人类一食必为所毒。 一如人类只要嗔心一动，血液里就会含有毒素。 嗔恨心重的人气坏面恶，好人远之。 当知杀生须还命债，还招短命、身体多病痛等种种业报，将来果报在地狱三涂。 又民国十四年印光祖师所撰之慈悲镜发隐，此文亦可书于堂壁，令来访者观之或有感动者从兹戒杀放生。 全文如下：近世杀劫之惨，振古未闻；推究其由，皆因食肉之所酿成。 是食肉为杀劫之因，杀劫乃食肉之果。 而果复造因，因复感果；展转互杀互食，了无已时，可不哀哉！ 然杀劫之惨，人所共戚；而杀生食肉之惨，人所共乐。 实则不异于自杀自食，及自杀食其父母兄弟、妻子眷属也。 故入《楞伽经》云：;一切众生从无始来，在生死中轮回不息，靡不曾作父母兄弟、男女眷属，乃至朋友、亲爱侍使；易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食？ 食肉之过，可胜言哉！ 有心之灵，可不思乎？ 思不畏乎！ 泉州诸善士欲挽杀劫，特立大同放生会。 放生云者，欲感发人之慈悲心，从兹不忍食肉耳。 既不食用，则现在不造杀业，将来不受杀报；虽曰爱惜物命，实为预护自身。 若大家同抱此志，何难感召天和？ 倘放者自放，食者自食，则所放有限，所食无穷；消放者个人之杀业则可，消众同分之杀业则未也。 故特撮取古人浅显劝诫语言，名;慈悲镜，布之乡邑，以期见闻同发慈悲、共持杀戒、咸事素食，庶可挽回劫运、共享太平，国家幸甚。 因为略陈食肉之过以助之，愿食肉者将生作己想，将己作生想；想之久久，即以威逼，令其食肉，亦所不敢，况徒为口腹乎？ 至于敬神祭先、奉亲宴客，岂素食便不可，必杀生而方可乎？ 奉劝诸君戒杀放生、吃素念佛，无灾无病、普降吉祥。 如是平安何乐而不为苦耶？ 发布时间：2025-11-23 11:24:43 来源：素满香 链接：https://www.sumanxiang.cn/article/31011.html