标题：南怀瑾：第五天（1962年） 内容： 第五天农历正月初六（早上六点半上香）今天是第五天了，不以规矩不能成方圆。 今天大家不要闲谈，身心要收拾起来，好好用功啊！ 不要守在身体上，虚空就是你，你就是虚空，守个什么啊！ 早晨起来，清清净净没有境界，虚空与我一体。 把你的学问道理丢掉，身心放下，把你肚子里的渣子都放下，不要起贪嗔痴慢。 什么是慢，觉得自己了不起就是慢。 不要执著我的话，莫妄想！ 这就对了。 念念放下，目前清净亦不可着。 年轻朋友更要注意，太老实的，我就叫你开放，你不听话，做人至诚就是道。 当成骂人啊？ 那才冤枉哩！ 张拙秀才说：一念不生全体现，六根才动被云遮。 大家要珍惜这个会，珍惜这段时间，什么是道？ 心空一念就是道。 学问不可以骄慢，心性没有修养好，谈个什么学问。 我的话不要听。 （过一会儿）莫妄想，才是真话。 只有两三天了，好好用功啊。 （行香）抬起头来，两手甩开，心胸开放，身心放下，道在其中矣。 莫妄想啊！ 要对得起自己啊！ 六祖说：但观己过，莫论人非。 世上没有完人，取其长而舍其短，没一个人不可爱，不要专看人家的错，要时时反省自己。 佛门一粒米，大如须弥山，此生不了道，披毛带角还。 一天没做善事，就不应该吃世界上的饭。 要抱如此的心情，来处世做人，人人都能如此，人世间就祥和了。 不要再打妄想了，这个样子对不起人啊！ （大喝一声）放下！ （八点十四分坐第二枝香）坐在那里知道有个身体，就是丢不掉，就是没有魄力。 自净其意，是诸佛教。 也无欢喜也无悲。 一心清净，一念不生，就是忏悔。 再不要悲了，要是再悲，就着魔了。 看看观音菩萨的面孔，这要你去效法的，无比的慈悲，无比的祥和。 佛经上说：富贵发心难，贫穷布施难。 宋朝秀才张拙见禅师，师问他姓名，他说姓张名拙，师曰：觅巧不可得，拙自何来？ 张拙因此有省。 说偈曰：光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家，一念不生全体现，六根才动被云遮。 你懂了，你做到了吗？ 懂有什么用啊！ 断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。 真心无体相、无方所，随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。 一切皆如梦如幻，执著有个道可得，这就是魔。 你到了吗？ 没有到，没有规矩不能成方圆，说什么不在座上，你没有到，少说大话。 我无知人之智，而有自知之明。 期望各位立志济世利人，自己没有成道，就没有本事入世救人。 方法呢，放下即是。 放不下所以要管理，如果真放下了，何须管理？ 上座。 （八点五十四分坐第三枝香）道还要加上德，德就是得。 什么是正心诚意？ 一念不生全体现，这就是正心诚意。 人一天没有人管训就会跋扈，十目所视，十手所指。 一天到晚自己以为了不起，有什么了不起。 刚毅木讷近乎仁，语言要少，富贵功名尝过了就没有意思了。 想救世救人，要从道德身心性命上来。 历史都是重演。 学问之道在己，达则兼善天下，未尝不好，但是你得从穷则独善其身开始。 打七讲这个做什么？ 古来禅宗大德都讲这个，岂是整天扭鼻子呢？ 听了就过去了，不要用心去把他记在心里。 放下！ 放下！ 放下就到了。 就是你放不下，念放不下，身心也放不下。 禅宗以般若为主，修般若者如冰棱上走，如剑刃上行，如临深渊，如履薄冰。 未悟之人，如丧考妣；已悟之人，如丧考妣。 有所得之人为什么搞掉了呢？ 狂妄嘛！ 下山以后保任下去，心头放下，就是真放松。 三三两两在那里闲谈，有什么用？ 一切众生颠倒、痴狂。 这下真醒了吧，一言惊醒梦中人了吧！ （十点四分坐第四枝香。 十点三十四分下座。）万籁寂然，清清明明，就是这个。 保任这个，空灵就是你的法身，但是不要执著空灵，执著就不是诸法空相了，不要守住身体呀！ 放四大，莫把捉。 守身体就是 被感觉困扰。 不理他，就摆下来了。 烦恼哪里来的？ 妄念来的。 妄念哪里来的？ 真如本体所现的用。 无断除之心，坦然而住。 骨血都化了，脱胎换骨。 人还要清瘦一点，长寿的人都是瘦的，列仙之俦，其形清癯。 气脉没有归元，修个什么道？ 注意啊！ 一念不生全体现，就到了。 放下呀！ 只有两天了，快得很。 天地为炉鼎，身心为丹药。 把身体丢在那个大炉鼎里，让他受尽煎熬，这才叫做仙佛合参。 心清净，一念不生，身清净，无障碍，这就是灵丹，你以为肚子里有个东西啊！ 那不是生癌了吗？ 参！ （十一点整坐第五枝香，十一点半下座。）如何是得道的境界呢？ 听：满目云山皆是乐，无边光景一时新。 这不是悟了。 而是身心都转变了的样子。 有一天释迦佛升座说法，文殊敲椎说：谛观法王法，法王法如是。 释迦佛就下座了。 什么是法王法？ 一念清净即是。 儒家说穷理尽性，尽人之性，尽物之性，格物之理，你也懂了，物理原则你也懂了，只修命，不修性，此是修行第一病；只修祖性不修丹（命），万劫英灵难入圣。 什么是丹？ 神凝气聚，气住脉停。 我这些话，都是对大众中笃信道家者而说。 （下午一点三十五分行香）打得念头死，方得法身生。 谛观法王法，法王法如是。 那么容易，就是办不到。 气脉归元，元在哪里？ 无所归，即是元。 住在哪里？ 哪里也不住。 气不入中脉而得明心见性者，绝无是处。 发心修道，处处都是魔障，要跳出来就难了。 邪正二道，不能相容，君子道消，小人道长。 起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，道起不起是烦恼魔。 一正压百邪，大科学家对宇宙的奥秘不可知，最后只好皈依宗教。 像爱因斯坦，就是一例。 此是选佛场，心空及第归。 要战战兢兢，培德修业，古人说：高明之家，鬼瞰其室。 富贵人家，穷人都恨你，你地位高了，无位之人都是你的冤家，遽怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。 道高一尺，魔高一丈。 什么叫魔？ 外面境界，内在妄想。 魔从心造，妖由人兴。 一念不生全体现。 放下！ 放下！ 这些都是闲话，闲话听过了就算了。 眼睛要管束起来，不要东看西看。 无梦无想时主人公何在？ 你们悟了没有？ 你们不是睡了午觉了吗？ 没有悟就白睡了。 有不有，空不空，笊篱捞取西北风。 门前绿树无啼鸟，庭下苍苔有落花。 扬子江头浪最深，行人到此尽沉吟，他时若到无波处，还似有波时用心。 临济祖师曰：沿流不止问如何？ 真照无边说似他，离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。 这是修行。 长伸两脚眠一寤，起来天地还依旧。 无梦无想时主人公何在！ 参！ 走！ （下午两点三十五分坐第六枝香。 三点十六分下座。）一念不生全体现，六根才动被云遮。 没有妄想，心头清净就是一念不生吗？ 那只是第六意识暂时停流。 要放四大，把身心都放下，那才是一念不生全体现。 深深拨，有些子。 平生事，只如此。 洞山问云岩：无情会说法，谁听呢？ 答：无情听。 问：为什么我听不到呢？ 云岩竖起拂子问：听到了吗？ 洞山答：没有。 云岩说：我说法你都没听到，何况无情说法。 《弥陀经》上说水鸟树林都在念佛念法念僧。 洞山于是有省，作偈曰：也大奇，也大奇，无情说法不思议；若将耳听终难会，眼处闻声方得知。 此只是解悟。 后过水睹影，大悟前旨。 偈曰：切忌从他觅（向外找），迢迢与我疏，我今独自往，处处得逢渠，渠今正是我，我今不是渠。 应须恁么会，方得契如如。 你说这是什么？ 过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。 忘记了，便放下，再不要去想他。 《金刚经》说：应无所住而生其心，本无所住而生其心也。 道也者，不可须臾离也，可离者，非道也。 你说有个无所住，早已经住了，功夫与道要分开呀，不要搞在一起呀！ 如何是一条白练去？ 直待修到一条白练去，坐脱立亡则不无，对于道，还未梦见。 须再参无梦无想时主人公何在？ 直待到了道已成，意已休，这个来踪处处周才有些分。 当你睡午觉时，你在哪里碰到我？ 我在哪里碰到你？ 参！ 放下！ 一念不生全体现，在哪里现？ 不要打忘想，不要去推理。 这个事无法用逻辑讲，所以教外别传，不立文字。 譬如说，意识思想静止下来，这是个心理的静止状态嘛！ 道那么容易吗？ 桶底脱落，虚空粉碎。 并非执著，是了无一物的境界，离思想意识以后，身心放下以后，要到达那个境界，才算悟道。 剑树刀山为宝座，龙潭虎穴做禅床。 但教方寸无诸恶，狼虎群中也立身。 这些地方千万留意，充实而有光辉之谓美。 （下午四点二十三分坐第七枝香。 五点十二分下座。）（师击香板一下）谛观法王法，法王法如是。 一板之下，一念不生，清清明明的就是吗？ 下午阴生，顺着阴下去，就打妄想；逆着上去，一念清明，就有成就。 须菩提问佛：众生发无上道心的人，应云何住，云何降伏其心？ 佛答：如是如是。 就是这个样子。 般若的道理很简单，妄心跑掉以后就这样住就对了。 初发心者即成菩提，有修有为有证的都是假的。 佛又答：应无所住而生其心，佛也不能住，住了就着了佛魔了，被绳子绑住了。 注意！ 无踪迹处莫藏身。 观想和观音法门不是以色相求吗？ 是的，但是那只是方法，借着他达到一念不生啊！ 一切放下来再说。 一切法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 一念之间，心头清净，不要打妄想。 （下午五点三刻坐第八枝香。 六点一刻下座。）法师（一比丘）问：参与禅是否为两件事？ 禅，禅定也，参，参究也。 要求明心见性要参。 如何参？ 要在禅定法门中参透，当下顿悟心性之体用，禅定最高成就不过阿罗汉。 你的毛病就是贪着禅定。 教理上说是四禅八定的空定，把厚的习气弄薄了，但是妄念没有截断，由暖到顶到忍，到四果坐脱立亡，参禅与此不同。 （法师问：既然本来无一物，何必要参？）因为你不认识本来，所以要参。 （杨管老问：为什么赵州八十犹行脚？）因为此心体用，未能打成一片，未能不为物转，防骄慢、防走失故。 （师唤法师，法师转头向师）法师啊！ 就是这个！ 弘一大师圆寂后，律宗继起无人，我送你这个定香，希望你好自为之，弘扬律宗，立大愿，不要走小乘的路子，有莫大的功德。 （鲁居士插嘴道：法师出家因缘，系为报母恩。）师欢喜赞叹说：但愿如此。 你以后打算如何修法？ 法师：我还想走我的老路子，一念不生。 你打算怎样自修呢？ （法师不做答复。）我有一首诗送你去参：不求解脱出红尘，声色场中自在身，顶后有光还是幻，云腾脚下也非真。 桃花春树年年绿，流水高山处处新，试指神通玄妙境，穿衣吃饭一忙人。 两个腿子一盘，度己乎？ 度人乎？ 小参晚上九点一刻开始黄老居士：今天坐得很好，下午闻大风雨声，恐是魔境，空掉以后就没有了。 夏医官：今天坐得很好，好像有木头框子架着一样，很舒服，没有什么忘念。 文光：今天有忘念起来也不去管他，很有进步。 师云：好！ 跨进一步。 再参一天。 张同学：上午觉得很惭愧，哭了。 下午背痛，身体忘掉了，看到菩萨给我洗澡，醒来以后知道自己以泪洗面。 刘老居士：上午坐得不坏，下午累了，念准提咒，晚上听到法师跟老师的问答，我才明白了。 师云：今天你的幻相都没有了，才像样子，给你道喜。 孙先生：今天玄关胀不理他。 鼻子通了，通两耳，头顶骨裂开了一道沟，出来一个肉髻，我嫌丑，不看它。 身体坐在一片阳光之中，下午面前的光向上冲，特别亮，结果那座右上方强烈阳光照射，非常热，出了汗，行香时斜阳照射，定住了，又在座中没有阳光照了，头部似有虫蚁向背后爬去。 张教授：今天既惭愧，又着急，平平淡淡，毫无进步，和前两年不同，不感觉有身体的障碍了。 身上突然发热几次，都空掉了。 眼前现白光，也空掉了。 下午腿麻了，老师让我空掉，行路吃饭时能保任住。 师云：再发热时，任他去，不要空掉他，让他烧，光也不要空掉它，你的病就会好了。 刘居士：昨晚没睡好，上午上座就睡觉，现在睡着，任他睡都晓得。 午饭后没有昏沉了，腿子疼时，空掉了就不痛了。 师云：睡眠时知道有一个不睡觉的，这是善用心，你很用功！ 但这不是参透。 朱教授：下午坐得很好。 师云：不管善念恶念都要空掉它。 傅太太：昨晚小参后照耳根圆通法门练习，很好。 今早在院子里更好，早上上座时，听到玻璃杯打破声时，更清净了，不久就没有了。 陈小姐：今天昏沉。 师云：晚上多拜拜佛。 周太太：今天比昨天好，但不如前三天好，还是参话头。 师云：希望你一直参下去，打七结束以后有什么问题可打电话问杨管老。 此身不向今生度，更向何生度此身。 要一直努力下去。 真肯用功，半年后有好消息。 杨太太：今天求断意识，都没办到，下午一堂腿子麻了，老师告诉我不理他，但是没有解脱。 师云：不要求意念脱空。 聂居士：很简单，就在被窝里头得着了。 今天听到心在跳，脉在动。 师云：还没有，还被被子盖住了。 杨管老：今天随时都可以找到它，清清爽爽，明明白白，就是信不过。 自问这四天没浪费，但不觉得有进步。 师云：功夫上不进步，是身体不好的关系。 见地信心不够，信不过，是慧力不够。 傅居士：我想把住定境，如何定法？ 师云：理上所知的，事上见了一下又跑掉的，气不入中脉办不到，中阴身的时候才成就，心物一元故。 一合相不可说，凡夫贪着故。 你反而须做禅定功夫，一旦气入中脉，就能成就。 谢教授：做止念功夫，第六意识让它不起。 项教官：昨晚睡了做功夫很好。 师云：睡前送诸公一偈，是古人的：人人心上有弥陀，末法人中不信多。 念念他方求佛法，不知念念是弥陀。 －－－聚散云师兄录入 发布时间：2026-05-09 13:10:57 来源：素满香 链接：https://www.sumanxiang.cn/article/33650.html