标题：蔡礼旭：俞净意公遇灶神记：发心，改过，勿自欺（第三集） 内容： 诸位长辈、同仁，大家早安！ 我们昨天《俞净意公遇灶神记》经文讲到，灶神爷点出了俞公他没有做到的几项文昌帝君的教诲。 强调惜纸、放生都是做表面功夫，没有真正打从内心去恭敬、去慈爱。 接着经文讲到：【若口过一节。】这口过也是帝君很重视的德行，要改口过。 在我们佛门强调要修十善业，世出世间都要建立在十善的基础之上才能有所成就。 而十善当中口业、口过就含了四项，所以口过特别容易犯。 一不觉察，一天可能犯很多次都说不定，所谓妄语、两舌、绮语、恶口。 我们修学净宗，是净土法门，顾名思义，心净佛土净，所以身口意三业要清净，跟西方极乐世界相应。 我们人世间其实都是感应、都是招感，心地清净了就跟净土就相应，这个频道就接上去了。 在《无量寿经》当中就有提到三业清净的重要教诲，善护口业，不讥他过。 这个本师释迦牟尼佛用心良苦，身、口、意，把口摆在第一位，代表口业让人心地特别容易不清净。 善护身业，不失律仪，一言一行提醒自己要跟经教相应。 这个态度很重要，不然你随顺习气，行为也不清净。 善护意业，清净无染，而这一篇经文对我们调伏意业，相当好的教诲。 接着具体指出俞都先生他犯的口过：【君言语敏妙。 谈者常倾倒于君。】俞都口才非常好。 这个敏妙，敏就是脑子动得很快，思维很敏捷，讲出来的话有时候让人家觉得拍案叫绝。 虽然让人拍案叫绝，但是这个存心可能有轻慢在里面，可能有说风凉话在里面，或者带有批评在里面。 听的人会觉得很佩服他的口才，常倾倒于君，就是折服在他的辩才当中。 其实很可能有点强词夺理在里面。 我们看现在的社会风气很欣赏才华，忽略德行。 哇，你口才真好，你讲得真好，这个都是人喜欢看外表，着在这个相上。 其实最可贵的应该是言语厚道，不是口才很好。 而有时候我们还羡慕人家口才很好，没什么好羡慕的。 要羡慕，羡慕老实，这个最值得羡慕，老实才像个要往生、成佛做祖的样子。 请问大家往生西方极乐世界有没有一个条件说口才要好？ 没有，紧张什么？ 没有，担心什么？ 这一生又不求其它的，就求能够往生西方嘛，什么事都解决了嘛，把它搞那么复杂。 当下对自己工作有需要的能力，尽心尽力去精进学习，尽心尽力功德就圆满了。 不要每天在那里跟谁比，人家能力这么好，我这么差。 每天很难过，很沮丧。 这个难过、沮丧也是烦恼习气。 常常提起《弟子规》，不是提起自己的惯性思维。 勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致，要有这个态度。 学不好，人一能之，己百之；人十能之，己千之。 诸位同仁，假如现在我们念这一句话，你还是不知道这句话是什么，你也要检讨了。 这一年多以来，这句话应该提了好几次了。 假如你有用心在领受这些话、这些经句，应该现在念就懂了。 还不懂，第一不用心，第二业障太重，这些经句都印不到心上去。 业障察觉越重，越要警惕，越要下决心去突破。 这一句经文提醒我们，只要有决心、有毅力，一定能突破业力，能开发自己的潜能。 我们是这种毅力时时能提起，还是退缩容易提起来。 【君彼时出口。 心亦自知伤厚。】灶神爷指出，你讲话的时候，不妥当的地方，尤其可能是苛刻、揶揄他人，轻慢他人的时候，也觉得有伤厚道。 确实有觉察，但是还是继续讲。 为什么呢？ 大家有没有经验，要做这个动作、讲这句话的时候自己也觉得心里怪怪的。 做好事应该是心里很舒畅。 只要我们一言一行，突然觉得心理发闷，都是可能跟性德不相应的言行。 这个现象是好现象，你在当下就能感觉有点怪，一般都是后知后觉。 骂人家骂完了，哎呀，终于吐了一口气。 结果隔天念《弟子规》，言语忍，忿自泯，好像昨天不大对，这个叫后知后觉。 你心很敏锐，应该出去的时候就觉得不是很妥当。 可是有时候觉得不妥当还用另外的理来支持自己，就不肯承认。 所以已经觉得伤了自己的厚道了，为什么还继续讲？ 好胜心太强，不服输。 这个习气又把自己的这个厚道给压下去了。 不过能自知伤厚也是善根，就是有这么点善根，感得灶神爷来帮助他。 所以人有善根显露都是很可贵的，都像千年暗室突然闪了一个光亮。 佛菩萨、神明大慈大悲，抓住这些机会来帮助、成就我们，我们要很好地珍惜。 怎么珍惜呢？ 这个珍惜不是挂在口上的，真正能依教奉行，拳拳服膺，不敢忘了这些教诲，这才是惜缘。 师长老人家今年八十五岁了，讲经说法五十三年。 为了谁不疲不厌？ 诸位同仁，为了谁？ 众生。 还有没有？ 为了我，每个人！ 要想到师父都是为我们这一生的成就，老人家一生不疲不厌，无怨无悔。 这样的仁者，这样的长者来成就我们这一生的法缘。 五十三年了，修学六十年。 人一想到这里，怎么忍心糟蹋师长的慈悲呢。 人心要发出来，没别的，孝亲尊师，这是善根的大根大本。 能时时想到父母还在受苦、还在沉沦，我怎么能懈怠呢？ 看到老人家无怨无悔，我怎么能糟蹋呢？ 就会很珍惜师长的教诲，而且每一句不是对别人讲，不是要求别人，是讲给我听的，我就是当机者。 心态对了，句句都有受用。 所以我们修学不得力，关键在心态不对。 能想着句句都是对我讲的，就不会拿着经文去要求别人。 坦白讲，只要有要求别人的态度，修行就不可能得力。 这是真的不是假的，为什么？ 工于论人者，察己必疏，我们把精神都在看别人过失了，哪还有精力对治自己习气？ 哇，无始劫的习气这么容易对治？ 你全神贯注了还很难调伏它，更何况是时时都妄想杂念，看这个不好看那个不好，哪还有精力去对治习气呢？ 所以孔子曾经讲到，刚好子贡口才很好，有一天谈论别人的长短是非。 夫子说：赐也贤乎哉？ 因为子贡方人。 我们要对于这些教诲善用其心，我们也是当机者。 子贡很聪明，口才也很好，他这个方人是批评别人。 孔子抓住这个机会点，子曰：端木赐啊，赐也贤乎哉？ 你觉得自己很贤人了吗？ 夫我则不暇，这个暇是闲暇、空闲。 孔子说：你很贤德了吗？ 我都觉得对治我的习气都没时间了，怎么你有那么多时间去批评别人呢？ 所以六祖大师开悟的圣者，也给我们讲到：若见自己过，与道即相当。 若真修道人，不见世间过。 不把别人的过失放在心上，更不会跟人对立；对人有批判，那就贪瞋痴都做主了。 下属的过失，领导的过失，清楚。 你看得清楚，那是你明理，但不放在心上。 纯是一颗利他的心，是在护念他，柔和制止，提醒他。 亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声。 比方当面在提醒、在劝，讲话越讲越大声，斗气啦。 我们自己知不知道？ 自己动气了还不承认，最后还要加一句：我为你好！ 那这一句还是倘掩饰，增一辜。 修道不干别人的事，是内学。 要在一切境缘当中自己要看得清楚，善观己心，这个重要。 因为我们要了解，只要自己是动心了，贪瞋痴慢现前了，人与人的缘分就会越来越不好。 用真诚、用慈悲，人与人的缘分才能改善。 所以明理之人最重要的是守好自己这一颗心，依报随着正报转。 假如别人的过失在你的心上，一年两年了，常常浮现起来，然后你生气、难过、不平。 哇，那你的清净心都被这个执着给障碍住了，不像要往生的样子。 想往生的人，叫万缘放下，怎么这个心上这么多杂念？ 守好自己的清净心，对人不要有成见。 我们早上听师父讲：众生本来就是阿弥陀佛。 你相信他是阿弥陀佛了，他有任何过失，你只会想着如何帮助他改掉这个过失，恢复他的弥陀自性。 这个才是相信每个人都是阿弥陀佛的心态。 一个人可以作佛，结果他现在随顺习气，你会怎么做？ 你会跟他习气对立，会恨他入骨，那我们还是迷惑的人。 本觉本有，不觉本无，他那个习气也是刹那生灭，不是真实的。 你何必认假为真，认真为假呢？ 他的真是什么？ 是他不变的真心。 这些道理常常思维就不会对人有成见，不会跟人对立。 纯是一颗成就对方的法身慧命的心，心才能平，才能不结恶缘。 不然我们讲那一句随缘消旧业，不再造新殃都变口头禅了。 刚刚我们讲到有这么点善根，灶神爷来帮助他。 那我们也是有善根，这一生遇到师父的教诲，遇到佛菩萨的教诲，但是要紧紧抓住这一个机会。 抓住了，不玩弄，不消遣圣教。 学一句，体会得了就要好好去做，不要常给自己借口。 修行人还常常讲一句：我也是凡夫。 讲这种话叫自暴自弃，还有倘掩饰，增一辜。 错了就错了，还要找个借口，还要在阿赖耶识提醒自己：我是凡夫，这个都不是想成就的样子。 想成就了，对习气要赶尽杀绝的态度。 接着又提到了，虽然知道有伤仁厚。 【但于朋谈惯熟中。】跟一些很熟悉的朋友在谈话的过程当中。 【随风讪笑。 不能禁止。】我们有时候太习惯了，都调伏不过来。 这个讪笑，这个包含对人的不恭敬，取笑他人、揶揄他人，禁止不下来。 而且这个讲话去取笑别人，有时候也是要把别人压下来的这个态度。 这个不让人是一个大毛病，不肯让人就不谦虚了。 《了凡四训》四个重点当中，最后是谦德之效。 谦则受教有地，取善无穷，满招损，谦受益。 这个谦，师长常讲的，我们的德行比起古人，比起圣贤差远了，我还有什么好傲慢的。 这个话很诚恳，假如话都讲到这个份上了，我们还不肯对治傲慢，这个是业力太强。 有什么好对人自大、傲慢的。 可是坦白讲，在我们这个时代，三、四十岁，五、六十岁，我们这一两代人，坦白讲都是传统文化比较缺乏的一两代人。 从小在一个竞争的氛围之下，特别重视才华。 德行根基不牢，一有才华，一有能力，这个傲慢就上来了。 看别人能力比我低，无形当中就瞧不起。 这个很深的习气，有时候还不承认：我没有看不起他。 佛陀曾经讲过一个故事，佛陀有一个弟子叫毕陵伽，已经证阿罗汉了，证阿罗汉贪瞋痴慢已经断了。 结果有一天这个毕陵伽经过恒河，刚好这个河神是他前世的仆人，转世做河神，是他前世的仆人。 毕陵伽就说：小婢，小婢，叫她小婢，她前世的可能是婢女。 小婢，小婢，我要过恒河了，你帮我开一条路吧。 河神，恒河很大，很多人来给她祭祀，这么崇敬她，结果突然毕陵伽叫她小婢，你看她好不好受？ 她很难受。 结果每一次要过都是这么叫她：小婢、小婢，赶快帮我服务一下，我要过恒河。 有一天这个河神遇到佛陀，佛陀啊，你那个弟子很傲慢，一点都不尊重我，都叫我小婢。 佛陀讲：这毕陵伽已经证阿罗汉了，他绝对没有傲慢，他绝对不是故意的，我叫他出来给你道歉，你别生气。 就把毕陵伽叫过来，一听这个情况毕陵伽马上觉得很不好意思，哎呀，怎么无心犯了这样的过失。 哎呀，对不起啊，小婢啊，小婢，对不起啊，我不是故意的。 还是叫人家小婢，他心上有没有傲慢？ 没有啦，但他傲慢的习气还有。 就像那个酒全部倒完了，你还拿到那个机器里面把它烘干，把瓶子拿出来闻，有没有酒味？ 有。 有没有酒？ 是啊，这个故事提醒我们，连阿罗汉都有可能因为习气而让人烦恼，更何况我们贪瞋痴慢是真有，每天还在发作。 要持不杀戒，不恼害众生谈何容易？ 所以佛门提醒我们：面上无瞋供养具。 脸上不能有傲气，不能有杀气，不然都恼害众生了。 人家很诚心要跟你沟通，讲了两句话，你的脸马上唔--摆起来了，人家话都讲不出来，这也是习气做主。 一听到不是很能接受的唔--，哇，那个表情，杀气就过来了。 一个人要跟人沟通，甚至于你是领导，在上位者，要懂得倾听，要懂得关心。 这个倾听你就得要很温和，下属跟你讲话难免他会比较有压力，这是人之常情。 您跟你父母讲话有没有压力？ 没有？ 我小时候跟我爸讲话有压力，现在没有。 因为我长大了，我爸蛮信任我的，所以父亲的威严就卸下了。 以前威严要在，应该是我十八岁以前跟我爸讲话都挺有压力的。 需不需要这个压力？ 需要。 小时候家里面没有人压得住我们就造次了，就没大没小了。 所以一般对父、对领导者，我们很自然的会起一种恭敬、敬畏的心。 所以下属要跟我们沟通的时候，我们倾听要温和，他才比较敢表达，和盘托出，让我们了解工作情况，也了解他的心里状态，进而去护念、协助他，不忘君、亲、师的本分。 所以这个习气得要有高度的警觉才观照得到。 我们看到他不能静止下来，控制不住。 【舌锋所及。 触怒鬼神。】他讲出来的话，傲慢轻薄，鬼神都很生气。 你一个读书人，所言所行跟经教都不相应。 【阴恶之注。 不知凡几。】这阴恶之注不知道有多少了。 我们之前在《太上感应篇》有跟大家讲到，有一个读书人王用于。 他侍奉文昌帝君很虔诚，有一个因缘见到帝君，问到了他两个朋友。 这两个人在我们当地很有名，怎么都没考上？ 其中他有一个朋友就是口业造得很重，本来可以当到太子的老师这么高的权位，结果现在连功名都考不上，因为口业已经造了两千四百七十多件。 大家有没有印象？ 你们没反应，那这个故事强度还不够，都还是没印象。 好，那我再想一个，所以现在人这个敬畏心都不容易起来。 这个阴恶之注也提醒我们，是以天地有司过之神，是真实不虚，一不觉察就造业。 所以《地藏经》提醒我们，阎浮提众生起心动念，无不是罪，不能松懈。 所以他每天造的口业很多。 【仍犹以简厚自居。】俞都自己没发觉这个口业折的福，反而还自己觉得自己蛮仁厚的，自以为自己仁厚。 【吾谁欺。】我在欺骗谁？ 【欺天乎。】在欺骗上天嘛，天不可欺，自性亦不可欺。 不可自欺，不可欺人。 这个是说到他口业的部分。 接着谈到：【邪淫虽无实迹。 君见人家美子女。 必熟视之。 心即摇摇不能遣。 但无邪缘相凑耳。】再来，提出来的就是邪淫。 虽然没有行为上的冒犯，但是意念上有造业了。 尤其修学大乘，戒要从心上去守。 而俞公最严重的问题，专务虚名。 惜纸、放生，这个都是专务虚名。 意恶太重，就是他的意念都在造恶。 所以这一篇文章为什么补《了凡四训》的不足，就是把这个意恶所产生的业力、业障给我们讲清楚。 而这个好色，很容易让自己的意恶不断加重。 看到漂亮的女子就一直看，很难非礼勿视，非礼勿动。 只是没有一些不好的缘出现，不然可能就造邪淫的罪业了。 那在意业当中，要能去掉这个好色，印光大师有很多宝贵的开示。 见到年长的女子，我们可以提起就像自己的母亲一样；平辈呢，像自己的姐妹一样；比我们年龄小，可以想到把她当做我们的女儿一样看待。 这是一个方法，一提起这个态度，这个邪念就不见了。 或者有这个不净观。 其实冷静想想，人这个身体是外面包一张皮，里面都是脓血这些污秽的东西，七孔常出不净之物，这个有什么好贪爱的。 做个比喻：花瓶里面装的是粪。 不是女孩子是这样，男孩子也是这样。 这是臭皮囊，一想到这个不净，这个贪爱念头就不见了。 再来要想到假如贪爱这个女色，会一失足成千古恨。 那你这个时候观想象毒蛇一样，给你咬下去，你就毙命了。 大师用心良苦，这么多方法，大家用了没有？ 要珍惜，这都是很好的开示。 还有一个方法，你看到每个女子，你就想她就是阿弥陀佛，那你的邪念还在吗？ 这不是我说的，师父说的，众生本来就是阿弥陀佛。 真的，你把每一个人都当佛，你那些不净的念头就不见了。 所以念这句阿弥陀佛好啊，把自己的弥陀本性唤醒。 然后念着念着阿弥陀佛，阿弥陀佛，每个人都是阿弥陀佛，那我们就不会以这种恶念来对待人。 经文上面讲：【君自反身当其境。 能如鲁男子乎。】你自己反省，假如遇到了这个不好的业缘、邪缘，能够像鲁国的柳下惠坐怀不乱吗？ 【遂谓终身无邪色。】居然还觉得自己一生都没有起这些淫念、邪念。 【可对天地鬼神。】还说你对得起天地鬼神。 【真妄也。】这个是很大的妄语。 其实坦白讲，依我们的根基，起个念头说我什么做得不错了，真妄也！ 这是讲真的，可能粗的没有，其实细的还很多。 还拍着胸脯：这个我都没有了，一定错估自己了。 大家有没有经验，我什么不错了，很好了，当天考试就来了，马上不行了。 那天有个学长难得说，最近我觉得这个女色都不动心了，突然说那天下午就把他考倒了。 恭喜你，护法神很强，提醒你还差得远。 接着讲到：【此君之规条誓行者。】这个都是你文昌社里面重要的教诲、条文、规定。 【尚且如此。】你都做得这么差了。 【何况其余。】那其他的善就更不用讲了。 那今天先跟大家谈到这里，谢谢大家。 发布时间：2026-05-14 15:27:22 来源：素满香 链接：https://www.sumanxiang.cn/article/33737.html