标题：圣严法师：禅门修证指要 参同契·草庵歌 二 草庵歌

内容：
禅门修证指要 参同契草庵歌 二 草庵歌吾结草庵无宝贝,晚来从容图睡快。

成时初见茅草新,破后还将茅草盖。

住庵人镇常在,不属中间与内外。

世人住处我不住,世人爱处我不爱。

庵虽小含法界,方丈老人相体解。

上乘菩萨信无疑,中下闻之必生怪。

问此庵坏不坏,坏与不坏主元在。

不居南北与东西,基址牵牢以为最。

青林下明窗内,玉殿琼楼未为对。

纳被蒙头万事休,此时山僧都不会。

住此庵休作解,谁夸铺席图人买。

回光返照便归来,廓达灵根非向背。

遇祖师亲训诲,结草为庵莫生退。

百年抛却任纵横,摆手便行且无罪。

千种言万般解,只要教君和不昧。

欲识庵中不死人,岂离而今这皮袋。

(1、《景德傅灯录》卷三十,大正五十一四六一下。

2、《佛祖纲目》卷三十一,卍续藏一四六四八九四九O)圣严识石头希迁(西纪七OO七九O)是六祖慧能的再傅弟子,他是江西青原行思的法嗣。

当时,他与湖南岳怀让门下的马祖道一,并称为江(西)湖(南)二甘露门,驰誉禅宗。

希迁俗姓陈,广东肇庆府的高要县人,幼参曹溪六祖,始发灵机,往来於三峡间,开元十六年(西纪七二八)在广东的罗浮山受具足戒。

后受学并得法於行思门下。

行思圆寂后,希迁游至衡岳的南寺,即於南寺之东的石台上结庵而居,时人便呼其为石头和尚。

希迁的悟境,据《五灯会元》卷五云:师(希迁)看《肇论》至会万物为已者,其唯圣人乎?

乃拊几曰:圣人无已,靡所不已;法身无象,谁云自他;圆鉴灵照於其间,万明体玄而自现;境智非一,孰云去来?

至哉斯语也。

因此而作(卍续藏一三八一六二)。

本为汉代道家魏伯阳所著道书的书名。

该道书是借《易经》的爻象,论述作丹之事,丹成服之即成为长生久视或羽化登仙的仙人了。

佛教称佛为大觉金仙,以修禅定开悟自性而达成佛的目的,希迁所以沿用了道书之名而作,文中所用回互及明暗之意,实即也是沿用爻象以说明修行方法的工具。

明暗是指清净的自性及染污的烦恼,回互是指法法互为因缘,彼此影响。

若至有回互而不以为回互,有明暗而不受明暗的左右,那便是大觉金仙的佛果境界了。

石头希迁另有一首,从文字表面看,是在描写他的那间结在石头上的茅蓬,其实是以之说明现象世界和他内证心境的怡然自得,故也抄录下来,用飨读者。

发布时间：2026-05-30 12:47:04
来源：素满香
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