标题：蔡礼旭：《弟子规》与佛法修学（第二十二集） 内容： 《弟子规》与佛法的修学蔡礼旭老师主讲(第二十二集)2005/3/10澳洲净宗学院档名:52-118-22尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师,诸位同修,阿弥陀佛! 我们刚刚提到,在父子关系当中要言而有信,而且这个信还有信义的意思,有本分、有职责在里面。 虽然这些本分职责没有付诸承诺,但是却是常常放在心上,时刻不忘,时刻想著要尽孝子的职责。 在师生关系上亦是如此,老师要言而有信,对学生也希望能够成就他;学生对老师也是念念不忘恩德。 再来,君臣关系,也就是现代领导与被领导的关系。 当然,领导者的言语一定要守信,所谓君无戏言,假如领导者不守信,影响的面就很大,所有的臣民、员工会不信服,到最后整个风气就会败丧下来。 除了言而有信之外,君者有君的本分跟道义,臣也有他的本分、道义,假如君不君,臣不臣,父不父,子不子,那就会天下大乱。 当领导者应该有什么样的态度? 什么样的本分? 最重要的,要当人民的好榜样,要以人民的生活幸福为努力的方向,绝对不是以个人的享乐为目标。 为什么孔老夫子时时都会在他的言谈当中谈到尧舜禹汤、文武周公? 都是谈论到当时候的圣王,当时候的社会现象,夫子是非常的向往。 我们也可以从史书当中去了解到,为什么这些圣王值得我们学习效法。 在史上记载著,尧帝有一天走在路上,看到两个人民犯罪被抓起来,尧帝看了之后,心里很著急:我的人民怎么被关,犯法了? 他赶快趋前去把事情了解清楚。 结果一问之下,是因为他们偷了人家的东西。 尧帝接著就问:你们为什么要偷人家东西? 这两个犯人就说:因为上天久旱不雨,我们家里面已经没有东西吃了,不得已才偷人家东西。 尧帝听完很难受,他就对这些押解的士兵说:你把他们两个放了,把我抓起来。 当场每个人都很惊讶,怎么可以把君王抓起来? 尧帝就说:我犯了两大过失,第一个,因为我没有德行,所以才招感来上天久旱不雨;第二个错,是我没有把我的人民教好,他们才会偷人家东西。 尧帝至诚的反省忏悔,这颗真诚心,当场天地都动容,马上乌云就弥漫整个天空,降下甘露。 感应确确实实不可思议,依报随著正报转。 尤其假如我们是一家之长,一个企业之主,一个国之领导人,我们的一言一行影响的面都很大。 当领导者当了榜样,整个万民学习,当万民都能够尊崇、都能够效法,整个人心的转变就会非常快速,人心一变,所有感来的境界就变;人心善,就能够国泰民安,人心恶,就灾祸连连。 当家庭不好,公司不好,谁应该负最大的责任? 领导者应该负最大的责任,因为他的影响面最大。 而这些圣王都能深刻体会到这一点,所以时时反省自己。 商汤他的洗脸盆里面,就写著「苟日新,日日新,又日新」,时时提醒自己不可以懈怠,要当臣民的榜样。 商汤也说道,「万方有罪,罪在朕躬」,他觉得所有的不好他都要负最大的责任,因为他是一国之主,因为所有人民的教育也都是他在推动。 当一个领导者有这样反省的态度,有这样爱民的一种存心,相信一定会赢得底下人民、员工对他的爱戴。 孟子有一段话非常有味道,孟夫子说到:「君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠」。 孟子提到领导者对下属的态度,假如把他当作手足一样爱戴,下属一定会把上司当心腹一样的爱护、拥戴。 但是领导者假如视这些底下的员工就好像犬马一样,需要的时候就把他劳动劳动,只把他当作工具用。 那下属会把他当什么? 就当一般的人民、国人一样,没什么交情。 我们看到现在很多员工,下班的时候,连多一秒都不肯做,马上:好了,时间到了,我要走了,你假如还要叫我做的话,就要加班费。 因为上司把他当工具,他对上司当然没有恩德,斤斤计较。 最后君之视臣如土芥,我们因为有钱摆阔,不把下属当人看,不尊重他,他的内心会很不满,日积月累把上司当仇人一样看。 我们认识一个人,他也提到他跟下属处得不好,他是开餐厅的。 后来下属在餐厅里面放东西,搞得他生意做不下去,关掉了。 绝对不要搞成这样,当我们理解到孟子这段教诲,当领导者没有把组织带好,就要「行有不得,反求诸己」。 当你的态度一转变,一定会让下属很惊讶,这样风气就会为之大变。 所以,领导者要做榜样,要时时反省自己。 领导人除了德行很重要,还要会用人,不然一个人会忙死,忙东忙西。 在第二次世界大战,统帅是艾森豪将军,艾森豪将军有时候还会去打高尔夫球,他只管四个人,陆军总司令、海军总司令、空军总司令,还有一个参谋总长,管四个人。 为什么有时候还要去打高尔夫球? 不是贪玩,最重要是时时让心情冷静、放松;冷静、放松就有智慧,才不会下错判断。 假如一个领导者每天从头忙到尾,心是什么? 散乱的;纵使他再努力,假如决策错了,也会搞得一团糟。 所以用人也是一个关键。 日本的企业界有个法宝,就是如何能够真正选到好的主管。 什么法宝? 今天假如这个主管的位子有好几个人可以来争取,领导者就会怎么判断? 先了解他们每个人有没有孝顺父母;假如这个标准衡量下去,只剩下两个,你继续看,有没有照顾妻子、儿女,这样从他的德行、做人一看,就会一目了然。 中国人说「忠臣出於孝子之门」,因为有孝心,人生才有道义、才有恩义,这样的人才能用。 所以用人唯德,不能只看才华。 民国初年有个书法家,叫林散之,日本人对他很尊敬,尊他为当代「草圣」。 日本人看了他的字很尊敬,到中国来,还会到他们家门前给他深深一鞠躬。 这位书法家就提到,有德有才,你用这个人有德有才,他会爱才;无德有才,他会忌才;有德无才,他会用才;无德无才,他会毁才。 这四个标准可以提供我们往后用人的一个方法。 我们看一下,一个人有德有才,他一定会很希望让更多的年轻人,更多的人能够有好的能力来造福团体、造福社会,所以他会爱才。 没有德有才,他会嫉妒有能力、有才华的人、有德行的人,他会嫉妒。 历史上这个例子多不多? 多! 你看祸国殃民的都是无德有才,嫉妒别人,要置人於死地。 我们看到南宋时候秦桧,秦桧读的书多不多? 多。 现在有个说法,说书读愈多愈好,这样对不对? 有待商榷。 书读得多而没有德,他会拿著这些学问去炫耀,拿著这些学问去卖弄、去搞手段,那就麻烦了。 你看秦桧害死了大忠臣岳飞,可是秦桧也没有好下场,我有一次翻开《菜根谭》,第一句话给我很深的印象,第一句话说到,「弄权一时,凄凉万古」。 确实当一个人有地位的时候,绝对不是拿著这个地位去享乐、去弄权,当有这个名、有这个地位的时候,它同时代表著责任,代表著义务。 我们应该更珍惜这个地位,造福於人,造福於民,不然福报花完了,就会凄凉万古。 到哪里凄凉? 到哪里去了? 影响面愈大果报愈惨烈。 我们去岳飞庙,也看到有两个人跪在那里,已经跪了多久? 很久了。 不只跪在那里,旁边还有很多口水,还要在那里长久被人家唾弃。 不过这样也好,秦桧的罪业也快消完了,他同时在那里表法,应该也有无量的功德在。 我们去参观岳王庙,岳飞的军队非常有纪律,其中有提到两句话「冻死不拆屋,饿死不掳掠」。 他的军队规定,纵使冷死,也不可以动老百姓的屋子;纵使饿死,也不能抢老百姓的食物。 有他这样的领导者,难怪军队这么样的有纪律,这么强盛,这都不是偶然的。 所以,假如是无德之人,纵有才华不可大用。 再来,有德无才,他做人很谦卑,对人很恭敬,但是才华不算是很突出。 这样的人你用他,他因为有德,他会记住我要把事情办好,受人之托,忠人之事,他就会尽心尽力去举才,所以他一定会用才。 最后,无德无才,他看到人才绝对都要把他消灭,就会毁才。 我们看到秦国时候李斯,因为嫉妒韩非子的才华,设计陷害了韩非子,害死他。 不只害死韩非子,李斯还建议秦始皇焚书坑儒,所以嫉妒心确确实实会造极大罪业,果报万劫不复。 为什么佛陀教诫我们要随喜功德、要称赞如来? 确实因为嫉妒是修行的大障碍。 李斯造作了这么大的罪业,他的果报也很凄惨,他的孩子跟他一起到了刑场,腰斩东市,从腰部处死。 这是让我们理解到,用人一定要重视他的德行,只要为人君者能够时时反省自己,能够时时造福於民,又懂得用好人才,那他的工作一定会推展得很顺利。 为人臣子应该有什么样的本分、义务? 俗话也常讲「受人之托,忠人之事」,所以为人部属要尽忠职守,要把工作做好。 当领导人有过失的时候,我们也要直言不讳,要劝诫。 现在人敢不敢劝主管? 不敢! 为什么不敢? 这个值得我们思考。 因为这些部属,比方说在政府机关,长官有时候会调来调去,不知道要把宝押在哪个主管身上? 假如押在这个主管身上,后来他调走了,我们可能成本都付之一炬。 所以现在都比较偏向讨好主管,反而忘了要对主管的一些做法给予一些建议、一些提醒。 因为怕得罪主管就不敢建言,又深怕一朝天子一朝臣,所以每天在患得患失当中,这样日子好不好过? 不好过。 像这样的朋友,你一定要拿一本书送给他,叫做《了凡四训》。 「命里有时终须有」,不是这样去钻营,这样去阿谀谄媚可以获得的。 而且说实在话,当我们能够真正给长官建言,当我们时时是想著把工作做好,而不是要去讨好哪个主管;因为我们在政府机关工作就是要为人民负责,而不是为某个主管负责。 而当我们愈尽心尽力把自己的工作办好,无形当中积了福分,无形当中能力也提升上来。 能够用巴结谄媚而让主管对你喜好的这些主管,他能不能做长久? 保证做没多久就垮下来了,你到时候那些投资也没有用。 可是因为你时时尽自己本分,有福又有慧,又有做事能力的提升。 当真正好的上司、主管来了,他要用谁? 当然用你! 《中庸》里面有提到「君子居易以俟命」,君子绝不攀缘,但是充实自己,时时等待机会去造福於民。 「而小人行险以侥幸」,小人只想著利益自己,抓些比较快速的机会,但是往往侥幸的心理都会做出一些不顺道义的事情出来,到最后福也报销了,能力也耗在讨好上,而没有在工作能力上。 臣子要时时想著自己的本分,而不是自己的功名利禄而已。 在东南亚经济风暴当中,我们也看到很多员工一、二个月拿不到钱,就把工厂围起来,不让它正常运作。 诸位同修,这样的做法好不好? 其实我们冷静来看,现在人因为没有得到圣贤教诲,做事没有理智,都是循什么做? 情绪,意气用事,搞下来的结果都是两败俱伤。 把它封起来,老板也没有办法正常运作,也没收入了,那公司只有倒,危机也处理不了。 倒了以后,员工有没有工作? 也没工作。 当时我们就在思考,这家公司也二、三十年了,在这二、三十年来,这些老的员工为什么能够有稳定的生活? 为什么他的孩子能够念书也是一帆风顺? 是因为他家里有稳定的经济收入。 为什么有稳定的经济收入? 除了自己的努力以外,还有一点不容忽视,是老板给了他这个工作机会。 这二、三十年来老板的恩德有没有放在心上? 人不念恩,忘恩负义,是最折自己的福报。 很多人心里会想,老板领的比我多,我领得少。 其实一个人把自己工作做好,回到家里都可以睡个好觉;老板、领导者,他还要时时想著,为整个团体谋长远的发展。 很多经济出现状况的时候,谁去张罗? 都是这些老板,所以他为公司所操的心远远在员工之上太多。 因为我父亲在银行上班,他很清楚,常常银行要关门以前,都是这些老板急急忙忙在那里奔波,所以这个恩不能忘。 当我们能念恩的时候,君臣、领导与被领导之间才能够化解一些冲突跟障碍。 同样是东南亚经济风暴,我们却在韩国的报导里面看到不一样的场面。 韩国的员工拿著自己的钱去跟老板讲:你不能倒,你倒了,几百个人、几千个人家庭都有问题,所以我们的钱先借给你,让公司能够逃过这一劫。 诸位同修,韩国人为什么有这样的道义? 跟谁学的? 韩国人现在学中国文化是从小学一年级念到大学,都有非常扎实的课程设计。 诸位同修在手册里面也有这样的报导,韩国人非常尊敬至圣先师孔老夫子,他们也确实落实君臣有义。 而日本人他们也学得不错,你看当他们对领导者、对公司有意见,他们并没有罢工,在头上绑白布条,写著抗议,继续把自己的工作做好。 老板一走进来看到这么多人有不满,他赶快召集主管来商量,来做了解、做沟通。 当领导者有改进,有为底下员工设想的这分心,当然就会化解冲突,就能够和乐融融。 所以我们当臣子也要谨记恩德,谨记本分。 为人臣当中,有一个德行相当重要,就是要廉洁。 廉是政之本,整个政治能不能安定、能不能长治久安,端看这个国家的长官、官员有没有廉洁。 相同的,一个公司里面,能不能够维系得很好、发展得很好,也跟员工有没有廉洁的心息息相关。 廉洁要怎么样培养? 他欲望已经起来了,再培养来不来得及? 就很困难。 所以以后我们的孩子要很有出息,就要养他的孝心,养他的廉洁之心,他就会得到长者的信任跟爱戴。 在明朝有个忠臣叫海瑞,因为我在海口做事,海口最有名的忠臣之一就是海瑞,他最有名的一个戏剧叫「海瑞罢官」。 他为官非常清廉,只要他去的地方,还没有报到,当地的这些豪强、这些贪官污吏都自己先跑路,因为他知道海瑞来一定会好好整顿他们。 所以他去治理的地方,人民都非常的爱戴他。 当时我走到海瑞墓去参观,一走进去,看到第一幅字给我很深的印象,海瑞写著「粉身碎骨全不顾,只留青白在人间」。 这些圣哲人把德行时时刻刻放在心上,希望造福於民,希望能垂范后世,这样才对得起圣贤教诲。 接著我们又去参观海瑞的一生,刚好在一幅画当中,这幅画是画著海瑞家里面的景象。 而海瑞家一进门,挂了一幅字,上面写著「居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君」。 诸位同修,这一句是哪位圣哲的名言? 范仲淹。 范仲淹时时想著,当我在朝廷之上,念念不忘给人民带来福祉;当我被贬到比较远的地方,还是时时不忘国君,时时不忘国家的命运。 所以范仲淹已经去世了,但是他的精神不只影响了他的家人,还影响了往后世世代代的读书人。 我们读圣贤的教诲,应该抱持著就像《中庸》里面说的,「动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则」。 应该谨言慎行,让我们的一举一动都能够造福家庭、造福社会国家。 当我们是这样存心,就跟圣贤人的存心一样,而我们这样存心,我们每每打开这些经典就会觉得格外相应。 所以学习中国文化不在时间的长短,而在我们的存心跟圣贤人的距离是近还是远? 这个更重要。 海瑞后来因为朝廷知道他的忠诚,很老的时候还把他起用到南京当官,后来病逝在南京。 走的时候,因为古代都要落叶归根,就把他运回海南来。 在这个运送过程,整个南京城万人空巷,如丧考妣,这些人民就好像死了自己的父母一样,很伤心,都送著海瑞回去。 从海瑞的事件当中我们也体会到,只要真正用心爱人民,一定会得到人民的爱戴。 而中国文化就是教导我们要用道德去立身,要用道德去化人。 这么好的东西,为什么在这一百多年来反而被忽略,甚至於被破坏? 诸位同修,为什么? 原因在哪里? 这是对文化了解不够,这是第一点。 很多同修就讲,中国文化假如这么好,为什么清朝末年这么腐败? 这样的说法都是似是而非;我们看一件事,绝对不能断章取义,一定要看整体。 从这几百年来看,我们也看到清朝有盛有衰,而且它的盛世也维持相当的久,一百多年,就在康熙、雍正、干隆时代,这是盛世。 这段时间为什么会盛? 原因在哪? 从康熙那时候开始,宫廷里面每天都讲经典,每天讲《无量寿经》,讲圣贤教诲,所有这些大臣都有薰习,都知道做事、做官的本分,所以见和同解,意和同悦,口和无诤。 因为我们都是圣贤的学生,佛菩萨的学生,所以国家兴盛,也造了一部影响中国文化相当深远的书籍,就是《四库全书》,都是在那盛世当中所产生的。 所以,清朝的盛是因为重视中国文化,而清朝的败,败在不重视中国文化。 清朝自始至终没有出昏君,但是出现了一个女子把他的国运败掉了,就是慈禧太后。 可能是因为慈禧太后在听经的时候,觉得「老师怎么都是在讲我」,愈听愈不舒服,就说:你别讲了,统统都下来。 后来宫廷不讲经,人没有薰习以后,烦恼现前,名闻利养、贪瞋痴慢就出来,国运就衰败下来。 我们要了解到是因为不重视中国文化,所以国家民族才败下来。 我们再思考一下,文言文,废掉文言文的人有没有读文言文? 有。 所以从这里我们理解到,读多不一定有用,无德的话,愈有能力可能就是愈大的祸患,会把它废掉。 他们是不是最大的罪魁祸首? 不是,那是导火线。 他们对文化不重视,然后一喊以后,所有的人民也起而呼应,这些人民为什么呼应? 假如这一幕搬到明朝海瑞那个时候,人能不能把文言文废掉? 绝对不可能。 你看这些好官都是读圣贤书,才这么勤政爱民,他拥护中国文化都来不及,哪有可能废掉! 所以提倡废文言文的人,他只是一个缘,一个导火线而已,我们不能把责任推给他们。 一般都会看到只是导火线,真正的因在哪? 长期读书人言行不一致。 所以一般的人民慢慢的对读书人会不会尊敬? 不尊敬,那股怨气积累到某种程度,人家又高喊废掉文言文,才会一发不可收拾。 所以文言文的废除,读书人要负最大的责任,所谓「行有不得,反求诸己」。 我们现在有幸也是接触到圣贤教诲,我们应该好好从自己的修身做起,让所有的人重新认识中国文化,经典教育。 相信我们有这分心,也能够化这个颓废之势为兴旺的一个契机。 这是君臣有义。 接下来,夫妇有别,这个别也属於本分、职责。 当然夫妻之间要言而有信,不能海誓山盟说变就变,这样就没有信用。 除了言语要有信用,还要互相信任才行。 现在夫妻之间有没有信任? 本来还有点信任,这个太太跟三五好友,三姑六婆一聊,每个人都提醒她,你要小心你先生,他可能会怎么样怎么样。 本来还没有很紧张,愈听愈紧张,听到最后都神经兮兮的,这样就会影响彼此的关系。 我的母亲对我父亲没有管得很严,连薪水,只要我母亲赚到薪水统统都拿给我父亲,从来不过问。 我父亲想,我太太这么信任我,我应该要做得更好。 所以我妈妈常说「我什么都不会」,结果所有的人都替她服务,不管钱,很清闲;又不会开车,那就先生服务。 因为夫妻彼此的信任,反而关系愈来愈好。 我们跟朋友聊天的时候,在他们的夫妻之间,我们要多多提起彼此的道义,而不是讲些怀疑、猜忌的话语,这样会造成人心不安。 治家有一个很重要的方法,就是没有秘密;治家假如有秘密,每天在那里藏来藏去,对方知不知道? 这种事叫自欺欺人,这样的生活有什么乐趣? 虽然藏了一笔钱,可能到时候藏出癌症来都说不定,因为身心不开阔,人算不如天算,我们还是要顺道而行。 在古代有一则故事很让人家动容,也流露出夫妇之间的道义。 在东汉光武帝时代,有个大臣叫宋弘,宋弘非常有德行,在国家当司空,是个很大的官职。 刚好正值光武帝的姐姐湖阳公主先生去世,新寡,湖阳公主跟光武帝在谈话的过程,就有意思想要嫁给宋弘,因为觉得宋弘非常有德行。 一般王宫贵戚下嫁,嫁给这个官员,这个官员马上变成皇亲国戚,而且又是皇上的姐夫。 光武帝就跟宋弘探探口气,看他愿不愿意把元配放下,来娶他的姐姐。 一般人民都是希望能够攀到这种关系,结果宋弘听了以后,就对光武帝讲,「贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂」。 糟糠之妻就是形容元配,陪著我们胼手胝足一起创造家庭的太太,这另外一半。 宋弘讲话也很有技巧,假如皇帝说:你要不要娶我姐姐? 宋弘马上跟他说:糟糠之妻不下堂,皇帝会怎么样? 这么不给我面子! 所以宋弘他就讲:皇上,贫贱之交不可忘。 结果皇帝一听,就提起了他的道义之心,接著才说糟糠之妻不下堂。 这么一讲,皇帝也觉得有点不好意思,也不强他所难。 虽然只是宋弘拒绝了这桩婚事,他的影响面大不大? 大。 因为他是朝廷的大官,假如他娶了皇帝的姐姐,将造成整个朝廷不好的风气。 而他这么样有道义,也正了整个朝廷的一种念情义的风气。 相信在那段期间之内,所有的官员一定不敢把元配休了,假如休了,一定所有的舆论攻击过去。 所以确确实实,读书人所做的每件事都是要为社会国家负责,不只是为当时候的社会国家,还要为往后的社会国家。 这些风范都是无量功德,因为假如没有宋弘演出这样的好戏,我们就没得学习效法。 所以诸位同修,好戏不能让古人演,我们从今天以后也要好好演。 再来,兄弟之间要言而有信,兄弟之间也要互相提携照顾。 在明朝的时候,有个读书人叫陈穗,他的女儿没有留下姓名,所以史书上是写陈穗之女。 刚好父母比较早去世,留下两个弟弟,一个五岁,一个六岁,而她又已经到要出嫁的年龄。 所有的亲朋好友了解到她家庭的状况,对他们家的财富就虎视眈眈。 她当姐姐体验到绝对不能离开她的弟弟,一定要好好把他们抚养长大,所以她就下定决心现在不嫁。 她也很有智慧,了解到这些亲友都在虎视眈眈。 她有一天就煮了很多好菜,在门口点了蜡烛,点了火把,刚好这些亲戚都走到她们家来看看,她就很大方把他们找进来:来来来,不要客气,来吃点东西。 当她对她这些亲人愈客气,他们愈觉得惭愧,我们是来看看有什么下手之处,结果人家这么客气对待我们。 这些亲人都说,我刚好走到这里,我的蜡烛熄掉了,所以我是进来借点蜡烛,没有别的事。 她善巧用一个圆融的态度把这个危机解掉了,这些亲友从此以后就没有到家里来骚扰,而且他们也感受到这位姐姐已经决心要好好拉拔这两个弟弟。 后来两个弟弟都长大也成家立业,她才出嫁,那时候她已经四十五岁,后来终身没生孩子,她的弟弟把她接回来奉养到老。 所以上天一定会垂爱这些真正有道义之人,老子说「天道无亲,常与善人」,我们要相当有信心,这样理得心安。 朋友之间也要言而有信,朋友之间也有相处的道义。 在汉朝时候,有个读书人叫张劭,他在太学里面认识了另外一个朋友叫范式,他们一起学习、一起成长。 后来离开太学,他们就相约两年以后的某一天碰面。 结果两年以后那一天,张劭就跟他母亲说,我们两年前约好了,他今天一定会来,范式一定会来。 因为两个家庭相隔几百里,所以他母亲就不相信,不过张劭很有信心,他说范式是个重承诺的人,一定会到。 果然那一天范式到了。 朋友之间非常信任对方,所以朋友也要言而有信。 好,这节课我们先上到这边,谢谢。 发布时间：2026-06-14 12:16:58 来源：素满香 链接：https://www.sumanxiang.cn/article/34222.html