标题：济群法师：发心是否也有顿渐之分？

内容：
学员：发心是否也有顿渐之分？

是否有可能直接由胜义菩提心契入？

法师：法门的顿、渐不同，是由知见高低决定的。

《华严》可谓圆顿之极，其中初发心既成正觉，乃一超直入如来地，实为至高无上之法。

而禅宗和大圆满的教法也告诉我们，即使在凡夫心的层面，觉悟心也是触手可及的。

烦恼亦无自性，若体会得这一点，每个念头生起的当下即可获得解脱。

如同蛇，自能将反复缠绕所成之结解开，毋须再假他力。

不过，这些教法固然能使我们对修行成就、了脱生死充满信心，对根基的要求也更高，未必都能修得起来。

相比之下，唯识教法是从妄心的层面入手，比较容易把握。

但依唯识教理修行，发心就是发心，结果就是结果，三大阿僧祗劫且慢慢走来，成佛似乎变得遥不可及，很难相信现生可以见道，可以了生死。

所以，唯识学人在修行上往往容易松懈。

民国年间，许多学唯识的后来多学成哲学了，这一流弊影响至今。

修学佛法的常道，是从愿菩提心、行菩提心而进至胜义菩提心。

一般来说，可以先从这一常规路线入手，积累一些资粮，才有机缘接触到直接契入胜义菩提心的教法。

发布时间：2026-07-18 13:23:38
来源：素满香
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