标题：为什么要戒杀吃素？ 内容： 以梵网经令行放生业，谓一切男子是我父，一切女人是我母，于一切有生之物，皆作宿世父母眷属想，生慈悲孝顺心。 不但不妄杀，亦不宜食其肉，以肉皆由杀而得。 若用钱买放，其放有限，若不食肉，并抱此志愿劝导一切，皆悉爱惜物命，则其功德大矣。 宗主于慈，其于仁民爱物之道，庶得其实。 若杀而食之，犹曰爱物，此掩耳盗铃之计画，物若知之，必不生感恩之想。 感应篇汇编，宜令熟读，此正本清源之要务。 （三编卷二复谢慧霖居士书二）又汝何以不发心吃素。 汝试将汝身上肉，割到吃，能吃否。 自己的肉不能吃，何得日日杀的吃。 一切生灵，即不是汝杀，乃以钱令人杀，杀业是一样的。 况汝要生西方。 佛以慈悲为本，汝既吃肉，即无慈悲之心。 此语乃为汝真实修行者说。 若泛泛悠悠之人，虽不吃素，亦可念佛。 非吃荤者，就念不得佛，不可不知。 余不暇叙，但熟看文钞，群疑皆释。 （三编卷二复陈莲英女居士书）人为万物之灵，亦一种动物也。 我与万物同生于天地之间，彼未要我之命，我何得要他的命。 打蝇之家，蝇更多。 杀蜈蚣之人，常被蜈蚣咬。 彼欲卫生于现生，而现生亦未必得益。 由此一生常怀杀心，将来生生世世，常被人杀。 但以未能亲见，尚乐以忘疲而杀。 古书中有恶蚁者，蚁盈其尸。 恶蝇者，蝇集其体。 无法可设，徒叹奈何。 光以此事即是大造杀劫之根本。 若犹欲依己所见而为，窃恐有后悔不及时，为可怜可悯，无有可救援也。 仁人君子，何得专以杀物为事。 令一切无知者，皆效法乎。 十余年前，一皈依弟子有一小儿，买一拍蝇板，以为玩具，遂常拍之。 一日蝇多极，极力拍之，忽全屋皆黑。 大人遂开门窗，念佛忏悔，未久蝇悉去。 从此焚其拍物，亦无蝇来矣。 此系佛弟子佛慈加被，令断杀业者。 若无信心之人，恐无此兆。 其来生后世，何可设想也。 （三编卷三复净善居士书三）现在杀劫弥漫，人民涂炭，究其根源，仍是自作自受。 何以故，世人贪口腹，以水陆空行之物，杀而图悦口腹。 杀业结久且大，则成杀劫。 已过之业，只可志诚念南无阿弥陀佛，超度多生多劫所杀食之生命。 从今戒杀吃素，以止杀业，且大卫生。 汝父不知吃净素否。 汝宜承顺父志吃素。 即汝父尚未长素，当劝长素。 既不吃肉，则一日少杀若干生。 何乐如之。 即儿女亦当令吃素，此是真爱。 看毒乳杀儿之广告，知食肉之害，于现生卫生，有大妨碍。 何况来生后世，仍以身命相还乎。 （三编卷三复典蕴居士书）甚矣，杀生食肉之情事惨，而贻祸深且远也。 夫人与诸物，同禀天地之化育以生。 同赋血肉之躯。 同具灵知之性。 同知贪生怕死，趋吉避凶。 眷属团聚则欢，离散则悲。 受惠则感恩，贻苦则怀怨。 一一悉同。 无奈诸物以宿恶业力，致堕畜类。 形体不同，口不能言耳。 人当悯其堕落，俾彼各得其所。 何忍以形异智劣，视作食料。 以己之智力财力罗而致之，令彼受刀砧烧煮之极苦，以作我一时悦口充腹之乐乎。 经云，一切有生类，无不爱寿命，恕己可为喻，勿杀勿行杖。 黄山谷云，我肉众生肉，名殊体不殊，本是一种性，只为别形躯，苦恼从他受，肥甘为我需，莫教阎君断，自揣应何如。 人唯不知设身反观，故以极惨极苦之事加诸物。 中心欢悦，谓为有福。 而不知其宿世所培之福寿，因兹渐渐消灭。 未来所受之苦毒，生生了无已时。 倘于杀生食肉时，一思及此。 纵有以杀身见逼，令其杀生食肉者，亦有所不敢也。 （三编卷三劝戒杀放生文序）黄山谷云，我肉众生肉，名殊体不殊。 原同一种性，只是别形躯。 苦恼从他受，肥甘为我需。 莫教阎老断，自揣应何如。 愿云禅师偈云，千百年来碗里羹，怨深如海恨难平。 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。 慈受禅师云，饮食于人日月长，精粗随分塞饥仓。 下喉三寸成何物，不用将心细较量。 世间养人之物，不胜其多。 如法烹调，味都甘美。 何得为我口腹，杀彼生命。 致令生生世世，互相杀戮，了无已时。 可不哀哉。 （三编卷四江慎修先生放生杀生现报录莲池大师戒杀放生文合编题辞）当今之世，杀劫方盛，尤当提倡戒杀吃素。 杀劫者，杀业所成。 杀业最大者，曰食肉。 因食肉之故，感得一切天灾人祸，旱干水涝，淫雨瘟蝗。 食肉之害甚多，说不能尽。 姑举一喻以明之。 昔列国时，鲁有二勇士，各处一地，一日相逢，沽酒共饮。 一曰，无肉不能成欢，当买肉。 一曰，尔我皆肉也，何更求肉乎。 乃互相割食，兼复割以互奉，以致于死。 此事在吾人视之，以为大愚。 不知食肉之人，不悉因果报应。 他日人死为畜，畜死为人，其互相啖食，何异于是。 不过隔世同时之别耳。 且尤有甚者，二勇士互食而死，其因果报应，一时俱了。 而食肉之人，因果且纠缠不已，报应亦无有已时。 楞严经云，以人食羊，羊死为人，人死为羊。 如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖。 经有明文，至可悚惧。 兹又略述数义，以明不宜食肉之理。 （一）由不忍之心，一切含灵，皆是同体。 由仁民而爱物，太和元气，布满人间。 则知杀戮生灵，了无义理。 一切众生，悉皆贪生怕死，我何忍残生害命，以充口腹。 （二）因果报应。 一切生灵，皆由往昔不知因果，堕落畜类。 今我杀食其肉，他年彼之恶报既尽，我之杀业方成，则我亦将为彼俎上肉矣。 是故戒杀吃素，非特为生灵计，亦为自身计也。 明翰林刘玉绶，船泊苏州，梦一伟丈夫求救，自称宋偏将军曹翰。 因屠江州，世世作猪。 此对门屠者，顷所宰第一猪，即我也。 祈为救援。 醒而果见屠将杀猪，遂买而放之阊门一寺中。 凡呼曹翰者，其猪皆回首望之。 是可为人变畜生，畜生变人之证。 载籍上活阎王活小鬼之事甚多。 此皆天地鬼神，透露一点因果报应生死轮回之消息，以警戒世人也。 （三）一切众生，皆我过去父母眷属。 吾人既明因果轮回，则一生有一生之父母眷属。 历劫多生，有历劫多生之父母眷属。 如是历劫多生之父母眷属，轮回六道。 其间若有造恶者，难免不投入三途。 故吾人对六道众生，应作父母妻子想。 岂有孝子贤孙，而食其亲者乎。 岂有慈父慈母，而食其子女者乎。 此际一思量，不忍食亦不敢食矣。 即祭祖先，亦不应用肉，以名为敬之，实则害之也。 至于以肉食奉父母，皆令父母折福获殃。 父母有福德善根者，损其福德善根。 无福德善根者，增其受杀恶业。 昔佛在世时，一寡妇为夫周年，购肉以祭。 途遇如来，如来谓之曰，此肉汝夫之所转变者也，何能以彼之肉，祭彼之灵乎。 即推而敬天地，祀鬼神，亦不应用肉。 天地鬼神，岂有不深明因果，贪此秽浊腥臊之肉，而来格来享乎。 是则用血食以奉祀者，欲求福而反更得祸也。 （四）一切众生，皆是未来诸佛。 以一切众生，皆具佛性，皆当作佛，故是未来诸佛。 且畜类中，时有佛菩萨化现于其中，方便度生。 如清凉志中载薄荷事。 一僧在五台，遇一异僧，出一函，嘱交薄荷，未言地址。 一日过卫辉，见一群小儿呼薄荷。 僧问薄荷何在。 小儿指墙下所卧之猪曰，这不是。 僧取书呼薄荷掷之，其猪人立，以两蹄接而置口中，便立化。 方知此猪，乃菩萨所现。 其屠所杀甚多，若其猪至薄荷前，则便任其宰杀，了不逃走叫呼，故其屠爱惜薄荷。 凡欲杀猪，牵薄荷至其猪边围绕之，则直同杀死者一般。 以故多年养而不杀。 以其猪清洁，爱食薄荷，故以为名。 初其僧受异僧之函而去，于途中思之，此函将投何所，乃私拆其封。 大意谓，度众生若得度脱，即当速返，免致久则迷失。 僧异之，复为封讫。 至是，方知薄荷乃大菩萨也。 绕猪一匝，而群猪即证无生法忍。 其威德神力，岂可思议乎哉。 又唐文宗喜食蛤，一日有一蛤坚合不开。 帝亲开之，中有肉身观音大士像，庄严异常。 由此观之，肉尚可食乎。 倘误食佛菩萨所化之身，其罪过可胜言哉。 吾人若知此理，自不敢食肉，亦不忍食肉矣。 （三编卷四南京素食同缘社开示法语）汝但至心念佛，为彼屠者及所屠之物作超脱计，则有大利益。 若区区然以一文登于各佛报，究有几多人看。 汝妻与妹定要用肉待客，此二人一死，定规要变猪羊鸡鸭鱼虾。 若不变此种被人杀而食之东西，则天地亦当易位，日月亦当东行。 何以故。 以如是因感如是果故。 祈以光此语令彼看，或尚有可救。 否则当常常作人待客之最好食料，不知他心满意足，或痛苦望救而万无可救之机缘耳。 世之素食者多强健，肉食者多疾病。 以肉食浊恶，易生欲心。 素食清净，欲心轻微。 愚人不明理，以肉食养人，系欲自他来生后世皆变畜生耳。 可不哀哉。 （三编卷四复周群铮居士书）吃素不难，难于不肯捨贪口腹之心。 若不贪口腹，有何吃素之不便乎。 虽吃华素，不吃素日，亦须少吃。 以一切物类，皆是贪生怕死，皆知疼痛苦楚。 但以口不能言，故为人作食料。 倘其能言，其临杀之悲哀怨恨，尚忍闻之乎。 思及此，则肉自不便下咽矣。 （三编卷四复崔益荣居士书二）凡学佛之人，更有应注意之事，即切戒食荤，因食荤能增杀机。 人与一切动物，生于天地之间，心性原是相等，但以恶业因缘，致形体大相殊异耳。 若今世汝吃他，来世他吃汝，怨怨相报，则世世杀机无已时矣。 若能人人茹素，则可培养其慈悲心，而免杀机。 否则纵能念佛，而尚图口腹之乐，大食荤腥，亦未能得学佛之真利益也。 （三编卷四第一日说吃素念佛为护国息灾根本）其次须认真茹素，人与动物，原是同等，何忍杀其性命，以充自己口腹。 己身微受刀伤，即感痛苦。 言念及此，心胆惨裂，何忍杀生而食。 况杀生食肉之人，易起杀机。 今世之刀兵灾劫，皆由此而来。 古语云，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。 （三编卷四第二日说因果报应及家庭教育）世人食肉，已成习惯，当知无论何肉，均有毒，由于杀时，恨心怨气所致。 虽不至即时丧命，然积之已久，则必发而为疮为病。 年轻女人，若生大气后，喂孩子乳，其子必死，以因生气而乳成毒汁也。 人以生气，尚非要命之痛，尚且如此。 况猪羊鸡鸭鱼虾要命之痛，其肉何能无毒乎。 （三编卷四第六日以真俗二谛破诸执见及说近时灵感）佛之孝亲，通乎三世。 故梵网经云，若佛子，以慈心故，行放生业。 一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。 故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。 佛之于一切众生愍念而度脱之，其为孝也，不亦广且远哉。 且世间之孝，亲在则服劳奉养，亲没则只于生没之辰，设食祭奠，以尽人子之心。 设或父母罪大，堕于异类，谁能知所杀而食之生物中，决非曾为我之父母乎。 昧三世无尽之理，而以数十年之孝责人，其所知见之浅小，为可怜也。 故佛教人戒杀放生，吃素念佛者，其慈悲救济也大矣。 或又谓，猪羊鱼虾之类，乃天生以资养人者，食又何罪。 此以身未历其境而妄说，若亲历其境，则望救之不暇，何容置辩。 （三编卷四第七日论大妄语罪及佛大孝与致知格物老实念佛等） 发布时间：2026-09-07 05:37:31 来源：素满香 链接：https://www.sumanxiang.cn/article/35539.html