标题：寿 暖 识是判断有情众生的标准。

内容：
中阿含经卷第五十八复问曰。

贤圣。

有几法生身死已。

身弃冢间。

如木无情。

法乐比丘尼答曰。

有三法生身死已。

身弃冢间。

如木无情。

云何为三？

一者寿。

二者暖。

三者识。

是谓三法生身死已。

身弃冢间。

如木无情。

本事经卷第七大唐三藏法师玄奘奉　诏译吾从世尊。

闻如是语。

苾刍当知。

诸有情身。

常为三种勇健怨贼随逐切害。

云何为三？

一者，衰老勇健怨贼。

二者，疾病勇健怨贼。

三者，无常勇健怨贼。

如是三种勇健怨贼。

常随切害诸有情身。

有情身中。

略有三法。

一者，寿命。

二者，暖气。

三者，心识。

如是三法远离身时。

名为死没。

臭秽尸骸。

弃在冢间。

无所复用。

所以者何？

是身虚伪。

诸法合成。

其中胜者谓寿、暖、识。

而此诸法。

依因缘生。

无常无强。

无坚无力。

迅速灭坏。

老病死贼。

常随不舍。

而诸愚夫。

无明所覆。

贪爱耽着。

无厌舍心。

我圣弟子。

能于如是假合成身。

如实知见。

多诸过患。

便于一切内外身中。

能深厌背。

深厌背故。

能离贪欲。

离贪欲故。

便得解脱。

得解脱已。

便自了知。

我生已尽。

梵行已立。

所作已办不受后有。

尔时世尊。

重摄此义。

而说颂曰。

一切有情身　　三怨贼随害　所谓老病死　　曾无暂舍时　众法合成身　　虚伪无坚实　若舍寿暖识　　弃之于冢间　愚夫无所知　　常贪爱耽着　贤圣有智见　　厌之喻粪坑　修无漏圣道　　断三贼因缘　证常乐涅槃　　永解脱三贼　世间有智者　　当深厌自身　求常乐涅槃　　精勤勿放逸成唯识论卷第三护法等菩萨造三藏法师玄奘奉　诏译又契经说：寿暖识三、更互依持，得相续住。

若无此识；能持寿暖令久住识，不应有故。

谓诸转识，有间、有转；如声风等，无恒持用；不可立为持寿暖识。

唯异熟识，无间、无转，犹如寿暖，有恒持用；故可立为持寿暖识。

经说三法更互依持，而寿与暖、一类相续；唯识不然，岂符正理？

虽说三法更互依持；而许唯暖不遍三界。

何不许识独有间转。

此于前理、非为过难。

谓若是处、具有三法；无间转者；可恒相持。

不尔；便无恒相持用。

前以此理、显三法中所说识言。

非诠转识。

举暖不遍，岂坏前理。

故前所说，其理极成。

又三法中，寿暖二种，既唯有漏；故知彼识，如寿与暖，定非无漏。

生无色界起无漏心，尔时何识能持彼寿，由此故知有异熟识，一类恒遍，能持寿暖。

彼识即是此第八识。

发布时间：2026-09-27 11:18:28
来源：素满香
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