标题：菩萨如何化身度外道

内容：
大乘宝云经菩萨化度外道众生，是我们很多同修都熟知。

当然如何化度，如何接引。

我们如何效仿。

我们必须了解世尊在经典中的开示：云何菩萨善解回转外道方便。

菩萨摩诃萨常于处处外道法中。

化作道士梵志尼揵。

为欲成就众生因缘。

就学经法而作是念。

是等众生多有憍慢。

若作法师而往教化其不信受。

以是义故。

前作外道弟子学士就中出家。

什么是菩萨善于引导外道的善巧方便呢？

诸菩萨常常于外道法中化作道士、梵志、外道徒众。

为了成熟众生因缘。

而学习外道经法。

他们是这么想的。

如此外道徒众，多有骄慢习气，如果以法师的形象出现来教化，肯定不会信受。

所以拜外道为师、做弟子、于外道法中出家修行。

精进勇猛细密威仪。

必令得胜外道徒众。

以多闻故以苦行故。

方能得作外道法师。

可尊可重言语有用辩才具足。

知其信已方贬其道示其过失。

于外道法中精进勇猛，威仪不缺。

胜过外道徒众。

因为多闻、或者苦行等外道法中超出他人，才能做外道法师。

令他人尊重、对其言语信受、辩才具足。

这时候，诸菩萨知道他人相信自己，然后才破斥、批判外道过失，开导其外道法的问题。

仁者。

汝所学道非为清净。

非为离欲。

亦非厌离。

不能灭障。

从其邪道而回转已。

以佛正法而安立之。

仁者（尊称外道徒众），你所学的并非为了清静、为了离欲、为了厌离，不能灭除业障。

把其从邪见外道引导回转。

以佛法安立正见。

为五通仙受持梵行。

修是梵行勇猛精进。

必令能得外道法术。

如是勇猛成就三昧三摩跋提。

必令得胜一切外道五通仙等。

为诸仙人作大法师。

世所崇仰。

知成熟时而贬是等诸外道法现其过失。

从其禅定而回转之。

仁者。

是道不为清净。

不为厌离。

亦不能灭一切障碍。

从如是法回转竟已。

以佛正法而安立之。

例如，五通仙人受持梵行，那么诸菩萨一定是修行梵行勇猛精进，精通外道法术。

成就胜过外道五通仙人。

为诸仙人做大法师。

被众尊崇敬仰。

知道时机成熟了，才贬斥外道法，令大家知道外道过失。

把其从外道禅定引导至佛法。

说：仁者，这个不是为了清静、不是为了脱离轮回，也不能灭除业障。

引导其回转后，传授其佛法正见。

如是菩萨善解回转外道方便。

这是菩萨善于引导度化外道的善巧方便。

一，我们知道菩萨度化众生，是为了令大家脱离外道，引其入佛法知见。

所以菩萨一定是化外道身，学习外道法。

即：化作道士梵志尼揵，你要是披着袈裟、自称佛弟子去学习、宣扬外道法，是非常不如法的，更不能度化众生。

甚至有违三皈依誓言。

二，菩萨化度外道决不是为了宣传弘扬外道法，本身也不是外道。

所以不要把菩萨化身，和外道等同。

因为诸大菩萨是僧团众，我们的归依之处，外道则绝对不是。

任何人批驳外道邪见。

和化身外道的菩萨根本毫无关系。

三，如果本来就是佛弟子学习佛法的地方、团体中，就没有这种必要，学什么外道法。

发布时间：2026-10-06 10:04:40
来源：素满香
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