标题：佛法谈亲自布施（自手施）的经律论汇集 内容： 中阿含经卷第三十九东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（一五五）中阿含梵志品须达哆经第四(第三分别诵)我闻如是。 一时。 佛游舍卫国。 在胜林给孤独园。 尔时。 须达哆居士往诣佛所。 稽首作礼。 却坐一面。 世尊问曰。 居士家颇行施耶。 须达哆居士答曰。 唯然。 世尊。 家行布施。 但为至麤。 不能好也。 糠饭麻羹。 姜菜一片。 世尊告曰。 居士。 若施麤食及施妙食。 俱得报耳。 居士。 若行麤施。 不信施．不故施．不自手施．不自往施．不思惟施．不由信施．不观业果报施者。 当观如是受报。 心不欲得好家。 不欲得好乘。 不欲得好衣被。 不欲得好饮食。 不欲得好五欲功德。 所以者何。 以不至心故行施也。 居士。 当知受报如是。 居士。 若行麤施。 信施．故施．自手施．自往施．思惟施．由信施．观业果报施者。 当观如是受报。 心欲得好家。 欲得好乘。 欲得好衣被。 欲得好饮食。 欲得好五欲功德。 所以者何。 以其至心故行施也。 居士。 当知受报如是居士。 若行妙施。 不信施．不故施．不自手施．不自往施．不思惟施．不由信施．不观业果报施者。 当观如是受报。 心不欲得好家。 不欲得好乘。 不欲得好衣被。 不欲得好饮食。 不欲得好五欲功德。 所以者何。 以不至心故行施也。 居士。 当知受报如是。 居士。 若行妙施。 信施．故施．自手施．自往施．思惟施．由信施．观业果报施者。 当观如是受报。 心欲得好家。 欲得好乘。 欲得好衣被。 欲得好饮食。 欲得好五欲功德。 所以者何。 以其至心故行施也。 居士。 当知受报如是。 =============================佛说须达经萧齐中印度三藏求那毗地译[0879a11] 闻如是。 一时婆伽婆。 在舍卫城祇树给孤独园。 彼时须达居士至世尊所。 到已礼世尊足却坐一面。 须达居士却坐一面已。 世尊告曰。 颇有居士在家施与不。 唯世尊。 在家有施与者。 所有施不能妙食。 有杂穬麻子为羹。 姜一枚以为施。 此居士非妙施。 有妙施者。 二俱有报。 此居士为非妙施者。 彼不信施。 亦不时施。 不自手施。 亦不就往而施。 不知不有信。 亦不知有报而行施。 当知有如是报。 意亦不在妙有屋舍。 意亦不在诸妙物。 意亦不在衣被。 亦不在妙食。 意亦不在妙五乐淫。 何以故。 此居士行非施报故。 居士。 行非施者。 当有信随时施。 自手施往而施。 有知有信。 知有报因缘已而施与。 当知彼有此报。 意便在妙家业报极妙。 诸具极妙衣有极妙。 食意作妙五乐淫。 何以故。 此居士当知彼有施。 此居士行妙施。 不信施与。 不随时与。 不自以手施与。 不往而施。 亦不知亦不信。 亦不知有因缘行果报。 而行施与。 当知彼受如是报。 意亦不在妙家业。 意亦不在好衣。 意亦不在好食。 意亦不在妙五乐淫。 何以故。 居士。 此非施故。 此居士妙好施者。 信乐施。 随时施。 自手施。 往而施与。 有知有信。 知有行果报而行施与。 当知彼如是得报。 意在妙家业。 至妙五乐淫意在食。 何以故。 此居士当如是随时施报。 ===================佛说大乘菩萨藏正法经卷第十七[0822c11] 复有十法。 菩萨若能具足清净。 当行布施。 何等为十。 一者菩萨无毁谤施。 二者菩萨无违背施。 三者菩萨无瑕疵施。 四者菩萨无忿怒施。 五者菩萨无憎嫉施。 六者菩萨无嗔恚施。 七者菩萨无不恭敬施。 八者菩萨无不自手施。 九者菩萨随应止其下劣心施。 十者菩萨于所生处无悕望施。 如是十种法。 菩萨若能清净。 当行布施。 ======================大方等大集经卷第十北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译复有四法。 一者不乐惠施。 二者施已生悔。 三者施已观过。 四者不念菩提心。 复有四法。 一者为欲而施。 二者为嗔而施。 三者为痴而施。 四者为怖畏而施。 复有四法。 一者为名字施。 二者为本而施。 三者为善友施。 四者为胜故施。 复有四法。 一者不至心施。 二者不自手施。 三者不现见施。 四者轻慢施。 复有四法。 一者下物施。 二少物施。 三者不至心施。 四者轻慢施。 复有四法。 一者毒施。 二者刀施。 三者不净施。 四者无利益施。 善男子。 如是等法名障大乘。 ==================优婆塞戒经卷第五北凉中印度三藏昙无谶译[1058c09] 善男子。 我今为汝分别诸福田故作如是说。 得百倍报至无量报。 若能至心生大怜愍施于畜生。 专心恭敬施于诸佛。 其福正等无有差别。 言百倍者。 如以寿命色力安辩施于彼者。 施主后得寿命色力安乐辩才各各百倍。 乃至无量亦复如是。 是故我于契经中说。 我施舍利弗。 舍利弗亦施于我。 然我得多。 非舍利弗得福多也。 或有人说。 受者作恶罪及施主。 是义不然。 何以故。 施主施时为破彼苦。 非为作罪。 是故施主应得善果。 受者作恶罪自锺之。 不及施主。 施主若以净妙物施。 后得好色人所乐见。 善名流布所求如意生上种姓。 是不名恶。 云何说言施主得罪。 施主施已欢喜不悔亲近善人。 财富自在生上族家。 得人天乐至无上乐。 能离一切烦恼结缚。 施主乃得如是妙果。 云何说言得恶果报。 施主若能自手施已。 生上姓家遇善知识。 多财饶宝眷属成就能用能施。 一切众生喜乐见之。 见已恭敬尊重赞叹。 施主受报得如是事。 云何说言得恶果报。 施主若已净物施已。 以是因缘多饶财宝生上种姓。 眷属无量身无病苦心无忧怖。 所有财物王贼水火所不能侵。 设失财物不生愁恼。 无量世中身心安乐。 云何说言受恶果报。 若未施时生于信心施时欢喜。 施已安乐。 求时守时用时不苦。 若以衣施得上妙色。 若以食施得无上力。 若以灯施得净妙眼。 若以乘施身受安乐。 若以舍施所须无乏。 施主乃得如是善报。 云何说言得恶果也。 复次施主。 若施佛已用与不用果报已定。 ======================阿毘达磨俱舍论卷第十八尊者世亲造三藏法师玄奘奉　诏译[0096a21] 论曰。 由施主成信戒闻等差别功德。 故名主异。 由主异故施成差别。 由施差别与果有异。 诸有施主具如是德。 能如法行敬重等四施。 如次便得尊重等四果。 谓若施主行敬重施。 便感常为他所尊重。 若自手施。 便能感得于广大财爱乐受用。 若应时施感应时财。 所须应时不过时故。 若无损施便感资财。 不为他侵及火等坏。 由所施财差别云何。 颂曰。 财异由色等　　得妙色好名　众爱柔软身　　有随时乐触====================菩萨善戒经卷第四宋罽宾三藏求那跋摩译菩萨地施品第十云何一切自施。 菩萨摩诃萨若自行施。 若教父母兄弟妻子眷属奴婢令行布施。 是名一切自施。 云何善人施。 若善男子以善心施。 信心施。 至心施。 自手施。 应时施。 如法得财施。 是名善人施。 发布时间：2026-10-08 10:03:33 来源：素满香 链接：https://www.sumanxiang.cn/article/36037.html