标题：关于禅定的经典整理

内容：
长阿含第二分众集经第五比丘除欲恶不善法。

有觉有观，离生喜乐，入于初禅。

灭有觉观，内信一心，无觉无观，定生喜乐，入第二禅。

离喜修舍，念进，自知身乐，诸圣所求，忆念、舍、乐，入第三禅。

离苦乐行，先灭忧喜，不苦不乐，舍念清净，入第四禅。

长阿含经卷第十二　第二分清净经第十三有觉、有观，离生喜乐入初禅。

如是乐者佛所称誉。

犹如有人灭于觉观，内喜一心，无觉无观，定生喜乐入第二禅。

如是乐者佛所称誉。

犹如有人除喜入舍，自知身乐，贤圣所求，护念一心入第三禅。

如是乐者佛所称誉。

乐尽苦尽，忧喜先灭，不苦不乐，护念清净入第四禅。

如是乐者佛所称誉。

杂阿含(747)如是我闻一时。

佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时。

尊者阿难独一静处禅思。

念言世尊说三受，乐受、苦受、不苦不乐受，又复说诸所有受悉皆是苦。

此有何义？

作是念已，从禅起诣世尊所，稽首礼足，退住一面，白佛言：世尊，我独一静处禅思，念言如世尊说三受，乐受、苦受、不苦不乐受，又说一切诸受悉皆是苦。

此有何义？

佛告阿难：我以一切行无常故，一切行变易法故，说诸所有受悉皆是苦。

又复，阿难！

我以诸行渐次寂灭故说，以诸行渐次止息故说，一切诸受悉皆是苦。

阿难白佛言：云何？

世尊，以诸受渐次寂灭故说？

佛告阿难：初禅正受时，言语寂灭。

第二禅正受时，觉观寂灭。

第三禅正受时，喜心寂灭。

第四禅正受时，出入息寂灭。

空入处正受时，色想寂灭。

识入处正受时，空入处想寂灭。

无所有入处正受时，识入处想寂灭。

非想非非想入处正受时，无所有入处想寂灭。

想受灭正受时，想受寂灭。

是名渐次诸行寂灭。

阿难白佛言：世尊，云何渐次诸行止息？

佛告阿难：初禅正受时言语止息，二禅正受时觉观止息，第三禅正受时喜心止息，四禅正受时出入息止息。

空入处正受时，色想止息。

识入处正受时，空入处想止息。

无所有入处正受时，识入处想止息。

非想非非想入处正受时，无所有入处想止息。

想受灭正受时，想受止息。

是名渐次诸行止息。

阿难白佛：世尊，是名渐次诸行止息。

佛告阿难：复有胜止息、奇特止息、上止息？

无上止息。

如是止息，于余止息无过上者。

阿难白佛：何等为胜止息、奇特止息、上止息、无上止息。

诸余止息无过上者？

佛告阿难：于贪欲，心不乐，解脱。

恚、痴，心不乐，解脱。

是名胜止息、奇特止息、上止息、无上止息。

诸余止息无过上者。

？佛说此经已。

尊者阿难闻佛所说。

欢喜奉行。

中阿含经(204)晡利多品罗摩经世尊答曰。

优陀夷。

比丘离欲．离恶不善之法。

有觉．有观。

离生喜．乐。

得初禅成就游。

得共彼天戒等．心等．见等也。

彼觉．观已息。

内靖．一心。

无觉．无观。

定生喜．乐。

得第二禅成就游。

得共彼天戒等．心等．见等也。

彼离于喜欲。

舍无求游。

正念正智而身觉乐。

谓圣所说．圣所舍．念．乐住．室。

得第三禅成就游。

得共彼天戒等．心等．见等也。

优陀夷。

是谓一道迹一向作世证中阿含长寿王品无刺经第十三(第二小土城诵)入初禅者以声为刺。

入第二禅者以觉观为刺。

入第三禅者以喜为刺。

入第四禅者以入息出息为刺。

入空处者以色想为刺。

入识处者以空处想为刺。

入无所有处者以识处想为刺。

入无想处者以无所有处想为刺。

入想知灭定者以想知为刺复次。

有三刺欲刺．恚刺．愚痴之刺。

此三刺者。

漏尽阿罗诃已断．已知。

拔绝根本。

灭不复生。

十诵律卷第二一时长老大目揵连。

在耆阇崛山入无所有空定。

善取入定相。

不善取出定相。

从三昧起。

闻阿修罗城中伎乐音声已。

还疾入定。

作如是念。

我在定中闻阿修罗城中伎乐音声。

从三昧起语诸比丘。

我在耆阇崛山入无所有处无色定。

闻阿修罗城中伎乐音声。

诸比丘语目连。

何有是处。

入无色定当见色闻声。

何以故。

若入无色定。

破坏色相舍离声相。

汝空无过人法故作妄语。

汝目连应摈治驱遣。

是事白佛。

佛语诸比丘。

汝等莫说目连犯罪。

何以故。

目连但见前事不见后事。

如来亦见前亦见后。

是目连在耆阇崛山，入无所有处无色定。

善取入定相，不善取出定相，从定起闻阿修罗城中伎乐音声，闻已还疾入定。

便自谓，我入定闻声。

若入无色定。

若见色若闻声无有是处。

何以故。

是人破坏色相舍离声相故。

若目连空无过人法故妄语者亦无是处。

是目连随心想说无罪。

发布时间：2026-10-16 11:28:27
来源：素满香
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