标题：为了什么而修习禅定？修习禅定的十种邪僻发心

内容：
今明菩萨修禅波罗蜜。

所为有二。

一者简非。

二者正明所为。

第一简非者。

有十种行人。

发心修禅不同。

多堕在邪僻。

不入禅波罗蜜法门。

何等为十。

一为利养故。

发心修禅。

多属发地狱心。

二邪伪心生。

为名闻称叹故。

发心修禅。

多属发鬼神心。

三为眷属故。

发心修禅。

多属发畜生心。

四为嫉妒胜他故。

发心修禅。

多属发修罗心。

五为畏恶道苦报。

息诸不善业故。

发心修禅。

多属发人心。

六为善心安乐故。

发心修禅。

多属发六欲天心。

七为得势力自在故。

发心修禅。

多属发魔罗心。

八为得利智捷疾故。

发心修禅。

多属发外道心。

九为生梵天处故修禅。

此属发色无色界心。

十为度老病死苦疾得涅槃故。

发心修禅。

此属发二乘心。

就此十种行人。

善恶虽殊。

缚脱有异。

既并无大悲正观。

发心邪僻。

皆堕二边。

不趣中道。

若住此心。

修行禅定。

终不得与禅波罗蜜法门相应。

第二正明菩萨行人修禅波罗蜜大意。

即为二意。

一先明菩萨发心之相。

二正明菩萨修禅所为。

第一云何名菩萨发心之相。

所谓发菩提心。

菩提心者。

即是菩萨以中道正观以诸法实相。

怜愍一切。

起大悲心。

发四弘誓愿。

四弘誓愿者。

一未度者令度。

亦云众生无边誓愿度。

二未解者令解。

亦云烦恼无数誓愿断。

三未安者令安。

亦云法门无尽誓愿知。

四未得涅槃令得涅槃。

亦云无上佛道誓愿成。

此之四法。

即对四谛。

故缨络经云。

未度苦谛令度苦谛。

未解集谛令解集谛。

未安道谛令安道谛。

未证灭谛令证灭谛。

而此四法。

若在二乘心中。

但受谛名。

以其缘理审实不谬故。

若在菩萨心中。

即别受弘誓之称。

所以者何。

菩萨虽知四法毕竟空寂。

而为利益众生。

善巧方便。

缘此四法。

其心广大。

故名为弘。

慈悲怜愍。

志求此法。

心如金刚。

制心不退不没。

必取成满。

故名誓愿。

行者若能具足发此四愿。

善知四心。

摄一切心。

一切心即是一心。

亦不得一心而具一切心。

是名清净菩提之心。

因此心生。

得名菩萨。

故摩诃衍论偈说　若初发心时　　誓愿当作佛　已过于世间　　应受世供养　第二正明菩萨行人修禅所为者。

菩萨摩诃萨。

既已发菩提心。

思惟为欲满足四弘誓愿。

必须行菩萨道。

所以者何。

有愿而无行。

如欲度人彼岸。

不肯备于船筏。

当知常在此岸。

终不得度。

如病者须药得而不服。

当知病者必定不差。

如贫须珍宝见而不取。

当知常弊穷乏。

如欲远行而不涉路。

当知此人不至所在。

菩萨发四弘誓。

不修四行。

亦复如是。

复作是念。

我今住何法门。

修菩萨道。

能得疾满如此四愿。

即知住深禅定。

能满四愿。

何以故。

如无六通四辩。

以何等法而度众生。

若修六通。

非禅不发。

故经言。

深修禅定。

得五神通。

欲断烦恼。

非禅不智。

从禅发慧。

能断结使。

无定之慧。

如风中灯。

欲知法门。

当知一切功德智慧。

并在禅中。

如摩诃衍论云。

若诸佛成道。

起转法轮。

入般涅槃。

所有种种功德。

悉在禅中。

复次菩萨。

入无量义处三昧。

一心具足万行。

能知一切无量法门。

若欲具足无上佛道。

不修禅定。

尚不能得色无色界。

及三乘道。

何况能得无上菩提。

当知欲证无上妙觉。

必须先入金刚三昧。

而诸佛法乃现在前。

菩萨如是深心思惟。

审知禅定。

能满四愿。

如摩诃衍偈说　禅为利智藏　　功德之福田　禅如清净水　　能洗诸欲尘　禅为金刚铠　　能遮烦恼箭　虽未得无为　　涅槃分已得　得金刚三昧　　摧碎结使山　得六神通力　　能度无量人　嚣尘蔽天日　　大雨能淹之　觉观风动之　　禅定能灭之引自释禅波罗蜜次第法门

发布时间：2026-10-21 10:32:25
来源：素满香
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