标题：《优婆塞戒经》 -- 有什么方法可以做到忍辱不嗔？ 内容： 优婆塞戒经羼提波罗蜜品第二十五善男子若欲修忍。 是人应当先破憍慢嗔心痴心。 不观我及我所相种性常相。 若人能作如是等观。 当知是人能修忍辱如是修已心得欢喜。 欲修忍辱的人，首先应该破除自大我慢、看不起人的心态，破除嗔心、时刻警惕嗔心的发起，阅读经典供养三宝亲近善知识破除愚痴。 不要执着于有我，不要迷恋执着自己的好恶，不要凡事计较自己得失，不要对自己的出生、家境或优或劣耿耿于怀，不对自己的相貌胖瘦美丑贪恋厌弃。 于自己的一切事、相均视若平常、无贪无着、无得无失、烦恼苦乐无所受取。 能够这样观心、思维，就能善于修习忍辱，不起嗔心。 从修习忍辱就可以得到喜悦利益。 有智之人若遇恶骂当作是念。 是骂詈字不一时生。 初字出时后字未生。 后字生已初字复灭。 若不一时。 云何是骂。 直是风声。 我云何嗔。 我今此身五阴和合。 四阴不现则不可骂。 色阴十分和合而有。 如是和合念念不停。 若不停住谁当受骂。 然彼骂者即是风气。 风亦二种有内有外。 我于外风都不生嗔。 云何于内而生嗔也。 世间骂者亦有二种。 一者实二者虚。 若说实者实何所嗔。 若说虚者虚自得骂。 无豫我事。 我何缘嗔。 若我嗔者我自作恶。 何以故。 因嗔恚故生三恶道。 若我于彼三恶道中受苦恼者。 则为自作自受苦报。 是故说言一切善恶皆因我身。 有智慧的人遇到有人对他恶骂应该这样观察思维，对方恶骂的言语总是一个一个字组合而成的。 前一个字说出来了后一个字还未出现，等后一个字出口了前一字已经消失无影踪。 在我耳里听见不过是当前一个字而已，何来恶骂？ 没有含意的逐个单字入耳如风吹过，有何可气？ 现在的这个我是由色、受、想、行、识五阴所组成的。 我对恶骂言语不受、不想、不行、不识，这四阴不具足，则骂不为骂，为什么呢？ 我的色阴色身是从地水火风四大和合而组成的，而这个和合是依着念念不停的心念才能存在的。 就好像公园里的喷泉，喷出各种美丽的花样是依着于连续不断的水流而成的，水流一断花样就没了。 四大和合也是如此。 所以对于色阴来说，念念不停而合，既然没有停止，那么现在这个色身何曾受骂了？ 就好像喷泉，一阵风吹过，风一吹完，刚才受风的水流已经消逝，现在组成花样的水流你能说被风吹过了吗？ 说刚才的风吹过现在的水流不是很愚痴吗？ 所以说现在的色身受了刚才对方的恶言所骂不也同样愚痴吗？ 则组成我的五阴都不受骂，生哪门子气？ 恶骂如风有两种，一种是外一种是内，既然外风都不受了，难道还为内风所恼？ 对方骂我视如风过，那又何必自骂自寻烦恼、自起嗔心？ 恶骂言语又有两种，一种所骂是事实，一种是虚造。 如果他说的是事实，那么既然是事实有什么好气？ 难道气了事实就没有了？ 如果是虚构的，骂的是虚幻无有的东西，关我什么事？ 不关我事何来气？ 如果自己把不住生气起来了，那就是自作孽，自己为自己挖下陷阱。 为何这样说？ 因为生气嗔恨就是堕入三恶道的一个因啊。 因果不虚。 如果因为自己的嗔心我堕入了三恶道，在恶道中受苦受难还不是我自己？ 这岂不是自作自受、自讨苦吃！ 这岂不是愚蠢至极！ 一切善恶业都是自己所造所为，一切感果都要自己承受，祸福无门，唯人自招，愚人不明，苦恼无尽。 善男子。 生忍因缘有五事。 一者恶来不报。 二者观无常想。 三者修于慈悲。 四者心不放逸。 五者断除嗔恚。 善男子。 若人能成如是五事。 当知是人能修忍辱。 若人软言净身口业。 和颜悦色先意问讯。 能观一切苦乐因缘。 当知是人能修忍辱。 若能修空三昧。 观诸众生悉是无常受苦等想彼骂辱时。 能观骂者如狂如痴稚小无智当知是人能修忍辱。 有五种因缘可以具足忍辱行。 一者恶来不报。 自己受恶受辱应当知道今日受苦其实乃是往日自己作业所得恶果，因为恶因的缘故今日该有此受，这才是隐藏在表面事相背后的根本原因，而不能归咎嫉恶于对方人不好德行不好之类而行报复，凡事皆有其因果，有智之人应当明了。 如果报复，则又造新业，今后还有得苦受的。 没完没了。 这里不报复并不是说任由欺负，默然承受。 这是不明之人对佛法的误解，认为佛法消极避世。 不报复是说不为报复而又还之以恶行，以恶还恶永无尽头。 如果对方有错误行为应想方便法另他明白免其再造恶业，若是违法行恶，应将其绳之以法，接受制裁教育，目的也是不使其继续祸害社会广造恶业。 无论做什么，目的只有一个，就是自己不造恶的同时令对方停止造恶。 二者观无常想。 观察一切世事，没有常住不灭的。 喜怒哀乐，苦乐报受，有来有去，有生有灭。 任何事情都在不停变化中，不要执着于眼前恶骂。 三者修于慈悲。 常修慈悲行，助人为乐，广行布施。 常念及受苦众生，心怀悲愍。 修习佛法，具足正信。 四者心不放逸。 诸恶不做，诸善奉行，五戒十善就是行为准则。 时常观察检点自己的思想、行为。 令自己善心不断，广修善业。 五者断除嗔恚。 吃素有益静心，诵经持咒有益静心，持念佛菩萨名号有益静心，观想佛菩萨身相庄严功德智慧无量有益静心。 心怀慈悲，可怜众生行恶不知果有益静心。 智人当观胜我者骂我不应嗔。 何以故。 我若嗔者或夺我命。 若不如者嗔亦不应报。 何以故。 非畴匹故。 我若报者辱我身口。 譬如有人授毒与他人无责者。 如其自服人则嗤笑。 我亦如是。 若嗔彼者当于未来受大苦恼。 一切圣人悉当责我。 以是因缘。 我身若被截斫分离不应生嗔。 应当深观往业因缘。 当修慈悲怜愍一切。 如是小事不能忍者。 我当云何能调众生。 忍辱即是菩提正因。 阿耨多罗三藐三菩提即是忍果。 我若不种如是种子。 云何获得如是正果。 有智慧的人思维比我强的人骂我不应该生气，因为如果生气发怒则可能吃亏或许连小命保不住。 而不如我的人骂我更不应该生气，我若气恼而回骂于他是污辱自己的修为智慧。 这就好像有人给无罪的人毒药，而无罪之人又真得吃下去，旁人都会笑他愚痴。 所以，我若气恨他，则未来是我自己受苦报，他却没事，我生气岂不是愚蠢无知毫无意义。 一切智慧圣人皆因我行此嗔恶而指责于我。 所以即使身体被砍截都不应该生恨，因为生嗔恨不仅对救自己毫无意义，还为今后种下恶因。 可能有人说这不是阿Q精神。 首先，阿Q精神有什么不好，如果阿Q精神胜利可以不起嗔恨则可以免除日后自受苦报，好处多多。 其次，阿Q不嗔因为愚痴，而我们是因为了知无常空苦真相，深明因果，这是智慧。 再次，上面说过，不以恶报但是，还是应该行方便法阻止对方继续造恶。 这是积极的。 善男子。 若有智人乐修忍辱。 是人常得颜色和悦。 好乐喜戏人见欢喜覩之无厌。 于受化者心不贪着。 智人见怨以恶来加。 当发善愿。 愿彼怨者未来之世。 为我父母兄弟亲戚。 莫于我所生憎怨想。 复当观察。 若人形残颜色丑恶。 诸根不具乏于财物。 当知皆从嗔因缘得。 我今云何不修忍辱。 以是因缘。 智者应当深修忍德。 论坛里经常有同修感慨工作中同事关系不好，被人欺负等等。 那么按照这里的方法常修忍辱，自然可以得到常得颜色和悦。 好乐喜戏人见欢喜覩之无厌。 乐于修习忍辱的人自然可以得到这样的利益。 遇到别人以怨恨恶骂欺负我，应该发善愿，希望对方未来做自己的父母兄弟眷属。 不要自己生出嗔恨恶心造作恶业。 善男子。 菩萨摩诃萨修忍辱时。 常乐观察生死罪过。 乐修法行勤于精进。 读诵书写如来正典。 供养师长有德之人能瞻病苦。 修于慈悲怜愍一切。 见苦恼者能令远离。 常乐出家乃至尽寿。 持戒精进摄持六根。 不令得起烦恼因缘。 宁舍身命终不毁戒。 若他有事乐为营理。 常有惭愧乐赞忍德。 为调众生堪忍众苦。 于怨尚能忍于恶事。 况复亲所。 能忍二嗔。 一众生嗔。 二非众生嗔。 舍己乐具令众得乐。 不念多恶不忘少善。 远离两舌前后默然。 不说彼短说烦恼过。 令众得离他所不喜不为说之。 净身口意了诸罪业。 若客烦恼因缘作罪。 作已惭愧心生悔恨。 这段经文告诉我们该如何正确修习，请好好体会。 发布时间：2026-10-22 10:57:49 来源：素满香 链接：https://www.sumanxiang.cn/article/36317.html