标题：佛说孝子经（怎样才算真正的孝子？）

内容：
佛问诸沙门。
亲之生子。
怀之十月。
身为重病。
临生之日母危父怖。
其情难言。
既生之后推燥卧湿。
精诚之至血化为乳。
摩拭澡浴。
衣食教诏。
礼赂师友。
奉贡君长。
子颜和悦亲亦欣豫。
子设惨戚亲心焦枯。
出门爱念入则存之。
心怀惕惕惧其不善。
亲恩若此何以报之。
 （佛问诸比丘：母亲生子怀胎十月，身似重病，临生产时母亲危急，父亲心焦，心情难以言说。
生完之后，给孩子喂奶洗澡，置办衣服饮食，教导知识礼节。
孩子快乐父母就开心，孩子痛苦父母就担忧。
孩子出门父母牵肠挂肚，回到家里父母关怀慰问，生怕孩子哪里不好。
父母恩重如此，当何以报答？
） 诸沙门对曰。
唯当尽礼慈心供养以赛亲恩。
世尊又曰。
子之养亲。
甘露百味以恣其口。
天乐众音以娱其耳。
名衣上服光耀其身。
两肩荷负周流四海。
讫子年命以赛养恩。
可谓孝乎。
诸沙门曰。
惟孝之大莫尚乎兹。
 （比丘们回答：应当尽力慈心供养，以报亲恩。
世尊又问：如果儿女让父母吃种种美味的饮食，听种种美妙的音乐，穿名牌光鲜的衣服，并以双肩背负双亲走遍世界，终生报答父母，这样做可以说是孝吗？
比丘们回答：这应该是最大的孝了。
） 世尊告曰。
未为孝矣。
若亲顽闇不奉三尊。
凶虐残戾。
滥窃非理。
淫劮外色。
伪辞非道。
酖愐荒乱。
违背正真凶[薛/女]若斯。
子当极谏以启悟之。
若犹瞢瞢未悟。
即为义化当。
牵譬引类示王者之牢狱。
诸囚之刑戮曰。
斯为不轨。
身被众毒。
自招殒命。
命终神去系于太山。
汤火万毒独呼无救。
由彼履恶遭斯重殃矣。
设复未移。
吟泣啼嗷绝不饮食。
亲虽不明。
必以恩爱之痛惧子死矣。
犹当强忍伏心崇道。
若亲迁志奉佛五戒。
仁恻不杀。
清让不盗。
贞洁不淫。
守信不欺。
孝顺不醉者。
宗门之内。
即亲慈子孝。
夫正妇贞。
九族和睦仆使顺从。
润泽远被含血受恩。
十方诸佛天龙鬼神。
有道之君。
忠平之臣。
黎庶万姓无不敬爱。
祐而安之。
数有颠倒之政。
[佞-二+〦]嬖之辅。
凶儿妖妇。
千邪万怪。
无如已何。
 于是二亲处世常安。
寿终魂灵往生天上。
诸佛共会得闻法言。
获道度世长与苦别。
 （世尊说：这还不算是孝啊，如果父母顽固不化，不尊奉佛法僧三宝，凶残暴戾，偷盗无理，邪淫外遇，妄语欺骗，嗜酒荒乱，违背正道，做儿女的要极力劝导父母，改邪归正。
如果父母不听劝告，儿女则要以善巧的方法说明牢狱刑罚的可怕，以及死后堕入地狱受无量苦的恐怖。
如果仍然无法说服父母改恶向善，儿女就要使出苦肉计了，所谓一哭二闹三上吊，绝食请愿，父母虽然不明道理，但毕竟是疼爱子女，害怕儿女寻死的，也就会勉强答应归依正道。
如果父母弃恶从善，奉持五戒，所谓不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，则家族之内，必然亲慈子孝，夫正妇贞，亲戚和睦仆使顺从，并得诸佛菩萨天龙鬼神的护佑，君臣百姓的敬爱，令恶人鬼怪无法伤害，于是双亲在世安乐，寿终生天，值佛闻法，最终证得圣道，永远离苦得乐。
） 佛告诸沙门。
睹世无孝唯斯为孝耳能令亲去恶为善。
奉持五戒。
执三自归。
朝奉而暮终者。
恩重于亲乳哺之养无量之惠。
若不能以三尊之至化其亲者。
虽为孝养犹为不孝。
无以[薜/女]妻远贤不亲。
女情多欲好色无倦。
违孝杀亲。
国政荒乱。
万民流亡。
本志惠施。
礼式自捡。
软心祟仁。
烝烝进德。
潜意寂寞。
学志睿达。
名动诸天。
明齐贤者。
自秽妻聚。
惑志女色。
荒迷于欲。
妖蛊姿态其变万端。
薄智之夫。
浅见之士。
睹其如此。
不觉微渐遂回志没身。
从彼魃魅邪巧之乱。
或危亲杀君。
吝色情荡。
忿嫉怠慢。
散心盲冥。
等行鸟兽。
自古世来无不由之杀身灭宗。
是以沙门独而不双。
清洁其志以道是务。
奉斯明戒。
为君即保四海。
为臣即忠。
以仁养民。
即父法明子孝慈。
夫信妇贞。
优婆塞优婆夷执行如是。
世世逢佛见法得道。
佛说如是。
弟子欢喜。
 （世尊说：世间没有究竟的孝，只有这样才是真孝。
能令双亲去恶为善，奉持三皈五戒，即使只是早上奉持晚上命终，所报之恩也超过了双亲哺乳养育之恩。
如果不能以三宝化导父母，即使孝养也不是真正的孝养。
贪着女色，纵欲无度之人，行同禽兽，自古以来因此丧命毁家者不计其数，所以出家人独身不娶，清净心志以道为业。
奉持佛戒者，当国王能保护国土，当臣子能尽忠职守，爱民如子，且能父慈子孝，夫信妇贞。
优婆塞优婆夷能这么做，则世世逢佛见法，毕竟证得圣道。
） 

发布时间：2026-11-08 23:52:00
来源：素满香
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