标题：禅宗典藏：五灯会元 第三卷

内容：
五灯会元 第三卷○六祖大鉴禅师法嗣△南岳怀让禅师南岳怀让禅师者,姓杜氏,金州人也。
于唐仪凤二年四月八日降诞,感白气应于玄象,在安康之分。
太史瞻见,奏闻高宗皇帝。
帝乃问:是何祥瑞?太史对曰:国之法器,不染世荣。
帝传敕金州太守韩偕亲往,存慰其家。
家有三子,唯师最小。
炳然殊异,性唯恩让。
父乃安名怀让。
年十岁时,唯乐佛书。
时有三藏玄静过舍,告其父母曰:此子若出家,必获上乘,广度众生。
至垂拱三年方十五岁,辞亲,往荆州玉泉寺,依弘景律师出家。
通天二年,受戒后习毗尼藏。
一日自叹曰:夫出家者,为无为法。
天上人间,无有胜者。
时同学坦然,知师志气高迈,劝师谒嵩山安和尚。
安启发之,乃直指诣曹溪参六祖。
祖问:甚么处来?曰:嵩山来。
祖曰:甚么物恁么来?师无语。
遂经八载,忽然有省。
乃白祖曰:某甲有个会处。
祖曰:作么生?师曰:说似一物即不中。
祖曰:还假修证否?师曰:修证则不无,污染即不得。
祖曰:只此不污染,诸佛之所护念。
汝既如是,吾亦如是。
西天般若多罗识汝足下出一马驹,踏杀天下人。
应在汝心,不须速说。
师执侍左右一十五年。
先天二年往衡岳居般若寺。
开元中有沙门道一,〔即马祖也。
〕在衡岳山常习坐禅。
师知是法器,往问曰:大德坐禅图甚么?一曰:图作佛。
师乃取一砖,于彼庵前石上磨。
一曰:磨作甚么?师曰:磨作镜。
一曰:磨砖岂得成镜邪?师曰:磨砖既不成镜,坐禅岂得作佛?一曰:如何即是?师曰:如牛驾车。
车若不行,打车即是,打牛即是?一无对。
师又曰:汝学坐禅,为学坐佛?若学坐禅,禅非坐卧。
若学坐佛,佛非定相。
于无住法,不应取舍。
汝若坐佛,即是杀佛。
若执坐相,非达其理。
一闻示诲,如饮醍醐,礼拜,问曰:如何用心,即合无相三昧?师曰:汝学心地法门,如下种子。
我说法要,譬彼天泽,汝缘合故,当见其道。
又问:道非色相,云何能见?师曰:心地法眼能见乎道,无相三昧亦复然矣。
一曰:有成坏否?师曰:若以成坏聚散而见道者,非见道也。
听吾偈曰:心地含诸种,遇泽悉皆萌。
三昧华无相,何坏复何成!一蒙开悟,心意超然。
侍奉十秋,日益玄奥。
入室弟子总有六人,师各印可。
曰:汝等六人同证吾身,各契其一。
一人得吾眉,善威仪。
〔常浩〕一人得吾眼,善顾盼。
〔智达〕一人得吾耳,善听理。
〔坦然〕一人得吾鼻,善知气。
〔神照〕一人得吾舌,善谭说。
〔严峻〕一人得吾心,善古今。
〔道一〕又曰:一切法皆従心生。
心无所生,法无所住。
若达心地,所作无碍。
非遇上根,宜慎辞哉!有一大德问:如镜铸像,像成后未审光向甚么处去?师曰:如大德为童子时,相貌何在?〔法眼别云:阿那个是大德铸成底像?〕曰:只如像成后,为甚么不鉴照?师曰:虽然不鉴照,谩他一点不得。
后马大师阐化于江西。
师问众曰:道一为众说法否?众曰:已为众说法。
师曰:总未见人持个消息来。
众无对。
因遣一僧去,嘱曰:待伊上堂时,但问作么生?伊道底言语,记将来。
僧去一如师旨。
回谓师曰:马师云:自従胡乱后,三十年不曾少盐酱。
师然之。
天宝三年八月十一日,圆寂于衡岳。
谥大慧禅师,最胜轮之塔。
○南岳让禅师法嗣(第一世)〔第一世〕△江西马祖道一禅师江西道一禅师,汉州什邡县人也。
姓马氏。
本邑罗汉寺出家。
容貌奇异,牛行虎视,引舌过鼻。
足下有二轮文。
幼岁依资州唐和尚落发,受具于渝州圆律师。
唐开元中,习禅定于衡岳山中,遇让和尚。
同参六人,唯师密受心印。
〔让之一,犹思之迁也,同源而异派。
故禅法之盛,始于二师。
刘轲云:江西主大寂,湖南主石头,往来憧憧,不见二大士,为无知矣。
西天般若多罗记达磨云:震旦虽阔无别路,要假儿孙脚下行。
金鸡解衔一粒粟,供养十方罗汉僧。
又六祖谓让和尚曰:向后佛法従汝边去,马驹蹋杀天下人。
厥后江西嗣法,布于天下,时号马祖。
〕始自建阳佛迹岭,迁至临川,次至南康龚公山。
大历中,隶名于锺陵开元寺。
时连帅路嗣恭聆风景慕,亲受宗旨。
由是四方学者,云集座下。
一日谓众曰:汝等诸人,各信自心是佛。
此心即是佛心。
达磨大师従南天竺国来至中华,传上乘一心之法,令汝等开悟。
又引《楞伽经》文,以印众生心地。
恐汝颠倒,不自信此心之法,各各有之。
故《楞伽经》以佛语心为宗,无门为法门。
夫求法者应无所求。
心外无别佛,佛外无别心。
不取善,不舍恶,净秽两边,俱不依怙。
达罪性空,念念不可得,无自性故。
故三界唯心。
森罗万象,一法之所印。
凡所见色,皆是见心。
心不自心,因色故有。
汝但随时言说,即事即理,都无所碍。
菩提道果,亦复如是。
于心所生,即名为色。
知色空故,生即不生。
若了此意,乃可随时。
著衣吃饭,长养圣胎。
任运过时,更有何事?汝受吾教,听吾偈曰:心地随时说,菩提亦只宁。
事理俱无碍,当生即不生。
僧问:和尚为甚么说即心即佛?师曰:为止小儿啼。
曰:啼止时如何?师曰:非心非佛。
曰:除此二种人来,如何指示?师曰:向伊道不是物。
曰:忽遇其中人来时如何?师曰:且教伊体会大道。
问:如何是西来意?师曰:即今是甚么意?庞居士问:不昧本来人,请师高著眼。
师直下觑。
士曰:一等没弦琴,唯师弹得妙。
师直上觑,士礼拜。
师归方丈,居士随后。
曰:适来弄巧成拙。
又问:如水无筋骨,能胜万斛舟。
此理如何?师曰:这里无水亦无舟,说甚么筋骨?一夕,西堂、百丈、南泉随侍玩月次。
师问:正恁么时如何?堂曰:正好供养。
丈曰:正好修行。
泉拂袖便行。
师曰:经入藏,禅归海,唯有普愿,独超物外。
百丈问:如何是佛法旨趣?师曰:正是汝放身命处。
师问百丈:汝以何法示人?丈竖起拂子。
师曰:只这个,为当别有?丈抛下拂子。
僧问:如何得合道?师曰:我早不合道。
问:如何是西来意?师便打曰:我若不打汝,诸方笑我也。
有小师耽源行脚回,于师前画个圆相,就上拜了立。
师曰:汝莫欲作佛否?曰:某甲不解模目。
师曰:吾不如汝。
小师不对。
邓隐峰辞师,师曰:甚么处去?曰:石头去。
师曰:石头路滑。
曰:竿木随身,逢场作戏。
便去。
才到石头,即绕禅床一匝,振锡一声。
问:是何宗旨?石头曰:苍天,苍天!峰无语,却回举似师。
师曰:汝更去问,待他有答,汝便嘘两声。
峰又去,依前问。
石头乃嘘两声。
峰又无语,回举似师。
师曰:向汝道石头路滑。
有僧于师前作四画,上一画长,下三画短。
曰:不得道一画长、三画短,离此四字外,请和尚答。
师乃画地一画曰:不得道长短。
答汝了也。
〔忠国师闻,别云:何不问老僧?〕有讲僧来,问曰:未审禅宗传持何法?师却问曰:座主传持何法?主曰:忝讲得经论二十余本。
师曰:莫是师子儿否?主曰:不敢。
师作嘘嘘声。
主曰:此是法。
师曰:是甚么法?主曰:师子出窟法。
师乃默然。
主曰:此亦是法。
师曰:是甚么法?主曰:师子在窟法。
师曰:不出不入,是甚么法?主无对。
〔百丈代云:见么。
〕遂辞出门。
师召曰:座主!主回首,师曰:是甚么?主亦无对。
师曰:这钝根阿师。
洪州廉使问曰:吃酒肉即是,不吃即是?师曰:若吃是中丞禄,不吃是中丞福。
师入室弟子一百三十九人,各为一方宗主,转化无穷。
师于贞元四年正月中,登建昌石门山,于林中经行,见洞壑平坦。
谓侍者曰:吾之朽质,当于来月归磅地矣。
言讫而回。
既而示疾,院主问:和尚近日尊候如何?师曰:日面佛,月面佛。
二月一日沐浴,跏趺入灭。
元和中,谥大寂禅师,塔曰大庄严。
◎南岳下二世○马祖一禅师法嗣△百丈怀海禅师洪州百丈山怀海禅师者,福州长乐人也。
姓王氏。
传岁离尘,三学该练。
属大寂阐化江西,乃倾心依附,与西堂智藏、南泉普愿同号入室。
时三大士为角立焉。
师侍马祖行次,见一群野鸭飞过。
祖曰:是甚么?师曰:野鸭子。
祖曰:甚处去也?师曰:飞过去也。
祖遂把师鼻扭,负痛失声。
祖曰:又道飞过去也。
师于言下有省。
却归侍者寮,哀哀大哭。
同事问曰:汝忆父母邪?师曰:无。
曰:被人骂邪?师曰:无。
曰:哭作甚么?师曰:我鼻孔被大师扭得痛不彻。
同事曰:有甚因缘不契?师曰:汝问取和尚去。
同事问大师曰:海侍者有何因缘不契,在寮中哭。
告和尚为某甲说。
大师曰:是伊会也。
汝自问取他。
同事归寮曰:和尚道汝会也,教我自问汝。
师乃呵呵大笑。
同事曰:适来哭,如今为甚却笑?师曰:适来哭,如今笑。
同事罔然。
次日,马祖胞堂,众才集,师出卷却席。
祖便下座。
师随至方丈。
祖曰:我适来未曾说话,汝为甚便卷却席?师曰:昨日被和尚扭得鼻头痛。
祖曰:汝昨日向甚处留心?师曰:鼻头今日又不痛也。
祖曰:汝深明昨日事。
师作礼而退。
师再参,侍立次。
祖目视绳床角拂子。
师曰:即此用,离此用?祖曰:汝向后开两片皮,将何为人?师取拂子竖起。
祖曰:即此用,离此用?师挂拂子于旧处。
祖振威一喝,师直得三日耳聋。
自此雷音将震,檀信请于洪州新吴界,住大雄山以居处。
岩峦峻极,故号百丈。
既处之,未期月,参玄之宾,四方涝至。
沩山黄檗当其首。
一日,师谓众曰:佛法不是小事。
老僧昔被马大师一喝,直得三日耳聋。
黄檗闻举,不觉吐舌。
师曰:子已后莫承嗣马祖去么?檗曰:不然。
今日因和尚举,得见马祖大机之用,然且不识马祖。
若嗣马祖,已后丧我儿孙。
师曰:如是,如是!见与师齐,减师半德。
见过于师,方堪传授。
子甚有超师之见。
檗便礼拜。
〔沩山问仰山:百丈再参马祖因缘,此二尊宿意旨如何?仰云:此是显大机大用。
沩云:马祖出八十四人,善知识几人得大机,几人得大用?仰云:百丈得大机,黄檗得大用,余者尽是唱导之师。
沩云:如是,如是。
〕有僧哭入法堂来。
师曰:作么?曰:父母俱丧,请师选日。
师曰:明日来,一时埋却。
沩山、五峰、云岩侍立次,师问沩山:敖却咽喉唇吻,作么生道?山曰:却请和尚道。
师曰:不辞向汝道,恐已后丧我儿孙。
又问五峰。
峰曰:和尚也须敖却。
师曰:无人处斫额望汝。
又问云岩。
岩曰:和尚有也未?师曰:丧我儿孙。
师谓众曰:我要一人,传语西堂,阿谁去得?五峰曰:某甲去。
师曰:汝作么生传语?峰曰:待见西堂,即道。
师曰:见后道甚么?峰曰:却来说似和尚。
师每上堂,有一老人随众听法。
一日众退,唯老人不去。
师问:汝是何人?老人曰:某非人也。
于过去迦叶佛时,曾住此山,因学人问:大修行人还落因果也无?某对云:不落因果。
遂五百生堕野狐身,今请和尚代一转语,贵脱野狐身。
师曰:汝问。
老人曰:大修行人还落因果也无?师曰:不昧因果。
老人于言下大悟,作礼曰:某已脱野狐身,住在山后。
敢乞依亡僧津送。
师令维那白椎告众,食后送亡僧。
大众聚议,一众皆安,涅槃堂又无病人,何故如是?食后师领众至山后岩下,以杖挑出一死野狐,乃依法火葬。
师至晚上堂,举前因缘。
黄檗便问:古人错祗对一转语,堕五百生野狐身。
转转不错,合作个甚么?师曰:近前来!向汝道。
檗近前,打师一掌。
师拍手笑曰:将谓胡须赤,更有赤须胡。
〔沩山举问仰山,仰曰:黄檗常用此机。
沩曰:汝道天生得,従人得。
仰曰:亦是禀受师承,亦是自性宗通。
沩曰:如是,如是。
〕时沩山在会下作典座。
司马头陀举野狐话问典座:作么生?座撼门扇三下。
司马曰:太粗生。
座曰:佛法不是这个道理。
问:如何是奇特事?师曰:独坐大雄峰。
僧礼拜,师便打。
上堂:灵光独耀,迥脱根尘。
体露真常,不拘文字。
心性无染,本自圆成。
但离妄缘,即如如佛。
问:如何是佛?师曰:汝是阿谁?曰:某甲。
师曰:汝识某甲否?曰:分明个。
师乃举起拂子曰:汝还见么?曰:见。
师乃不语。
普请酴地次,忽有一僧闻鼓鸣,举起旄头,大笑便归。
师曰:俊哉!此是观音入理之门。
师归院,乃唤其僧问:适来见甚么道理,便恁么?曰:适来肚沚,闻鼓声,归吃饭。
师乃笑。
问:依经解义,三世佛冤。
离经一字,如同魔说时如何?师曰:固守动静,三世佛冤。
此外别求,即同魔说。
因僧问西堂:有问有答即且置,无问无答时如何?堂曰:怕烂却那。
师闻举,乃曰:従来疑这个老兄。
曰:请和尚道。
师曰:一合相不可得。
师谓众曰:有一人长不吃饭不道饥,有一人终日吃饭不道饱。
众无对。
云岩问:和尚每日区区为阿谁?师曰:有一人要。
岩曰:因甚么不教伊自作。
师曰:他无家活。
问:如何是大乘顿悟法要?师曰:汝等先歇诸缘,休息万事。
善与不善,世出世间,一切诸法,莫记忆,莫缘念,放舍身心,令其自在。
心如木石,无所辨别。
心无所行,心地若空,慧日自现,如云开日出相似。
但歇一切攀缘,贪瞋爱取,垢净情尽。
对五欲八风不动,不被见闻觉知所缚,不被诸境所惑,自然具足神通妙用,是解脱人。
对一切境,心无静乱,不摄不散,透过一切声色,无有滞碍,名为道人。
善恶是非俱不运用,亦不爱一法,亦不舍一法,名为大乘人。
不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系,名为佛慧。
是非好丑、是理非理,诸知见情尽,不能系缚,处处自在,名为初发心菩萨,便登佛地。
问:对一切境,如何得心如木石去?师曰:一切诸法,本不自言空,不自言色,亦不言是非垢净,亦无心系缚人。
但人自虚妄计著,作若干种解会,起若干种知见,生若干种爱畏。
但了诸法不自生,皆従自己一念,妄想颠倒,取相而有知。
心与境本不相到,当处解脱,一一诸法当处寂灭,当处道场。
又本有之性不可名目,本来不是凡不是圣,不是垢净,亦非空有,亦非善恶,与诸染法相应,名人天二乘界。
若垢净心尽,不住系缚,不住解脱,无一切有为无为缚脱心量处,于生死其心自在,毕竟不与诸妄虚幻、尘劳蕴界、生死诸入和合,迥然无寄,一切不拘,去留无碍。
往来生死,如门开相似。
夫学道人,若遇种种苦乐,称意不称意事,心无退屈,不念名闻利养衣食,不贪功德利益,不为世间诸法之所滞碍,无亲无爱,苦乐平怀,粗衣遮寒,纟食活命,兀兀如愚如聋,稍有相应分。
若于心中广学知解,求福求智,皆是生死,于理无益,却被知解境风之所漂溺,还归生死海里。
佛是无求人,求之即乖;理是无求理,求之即失。
若著无求,复同于有求。
若著无为,复同于有为。
故经云:不取于法,不取非法,不取非非法。
又云:如来所得法,此法无实无虚。
若能一生心如木石相似,不被阴界五欲八风之所漂溺,即生死因断,去住自由。
不为一切有为因界所缚,不被有漏所拘。
他时还以无因缚为因,同事利益。
以无著心应一切物,以无碍慧解一切缚。
亦云应病与药。
问:如今受戒,身口清净,已具诸善,得解脱否?师曰:少分解脱,未得心解脱,亦未得一切处解脱。
曰:如何是心解脱及一切处解脱?师曰:不求佛法僧,乃至不求福智知解等。
垢净情尽,亦不守此无求为是,亦不住尽处,亦不欣天堂、畏地狱,缚脱无碍,即身心及一切处皆名解脱。
汝莫言有少分戒,身口意净,便以为了。
不知河沙戒定慧门、无漏解脱,都未涉一毫在。
努力向前,须猛究取,莫待耳聋眼暗,面皱发白,老苦及身,悲爱缠绵,眼中流泪,心里惶,一无所据,不知去处。
到恁么时节,整理手脚不得也。
纵有福智、名闻、利养,都不相救。
为心眼未开,唯念诸境,不知返照,复不见佛道。
一生所有善恶业缘,悉现于前,或忻或怖,六道五蕴,俱时现前。
尽敷严好舍宅,舟船车缒,光明显赫,皆従自心贪爱所现。
一切恶境,皆变成殊胜之境。
但随贪爱重处,业识所引,随著受生,都无自由分。
龙畜良贱,亦总未定。
问:如何得自由分?师曰:如今得即得。
或对五欲八风,情无取舍,嫉贪爱,我所情尽,垢净俱亡。
如日月在空,不缘而照。
心心如木石,念念如救头。
然亦如香象渡河,截流而过,更无疑滞。
此人天堂地狱所不能摄也。
夫读经看教,语言皆须宛转归就自己。
但是一切言教,只明如今鉴觉自性,但不被一切有无诸境转,是汝导师。
能照破一切有无诸境,是金刚慧。
即有自由独立分。
若不能恁么会得,纵然诵得十二韦陀典,只成增上慢,却是谤佛,不是修行。
但离一切声色,亦不住于离,亦不住于知解,是修行读经看教。
若准世间是好事,若向明理人边数,此是壅塞人。
十地之人脱不去,流入生死河。
但是三乘教,皆治贪瞋等病,只如今念念若有贪瞋等病,先须治之,不用求觅义句知解。
知解属贪,贪变成病。
只如今但离一切有无诸法,亦离于离,透过三句外,自然与佛无差。
既自是佛,何虑佛不解语。
只恐不是佛,被有无诸法缚,不得自由。
以理未立,先有福智,被福智载去,如贱使贵。
不如先立理,后有福智。
若要福智,临时作得。
撮土成金,撮金为土,变海水为酥酪,破须弥为微尘,摄四大海水入一毛孔。
于一义作无量义,于无量义作一义。
伏惟珍重。
师有时说法竟,大众下堂,乃召之。
大众回首,师曰:是甚么?〔药山目之为百丈下堂句。
〕师儿时随母入寺拜佛,指佛像问母:此是何物?母曰:是佛。
师曰:形容似人无异,我后亦当作焉。
师凡作务执劳,必先于众,主者不忍,密收作具而请息之。
师曰:吾无德,争合劳于人?既遍求作具不获,而亦忘餐。
故有一日不作,一日不食之语流播寰宇矣。
唐元和九年正月十七日归寂,谥大智禅师,塔曰大宝胜轮。
△南泉普愿禅师池州南泉普愿禅师者,郑州新郑人也。
姓王氏。
幼慕空宗。
唐至德二年依大隗山大慧禅师受业。
诣嵩岳受具足戒。
初习相部旧章,究毗尼篇聚。
次游诸讲肆,历听《楞伽》、《华严》,入《中百门》观,精练玄义。
后扣大寂之室,顿然忘筌,得游戏三昧。
一日,为众僧行粥次,马祖问:桶里是甚么?师曰:这老汉合取口,作恁么语话。
祖便休。
自余同参之流,无敢诘问。
贞元十一年憩锡于池阳,自建禅斋,不下南泉三十余载。
大和初,宣城廉使陆公亘向师道风,遂与监军同请下山,伸弟子之礼,大振玄纲。
自此学徒不下数百,言满诸方,目为郢匠。
上堂:然灯佛道了也。
若心相所思,出生诸法,虚假不实,何以故?心尚无有,云何出生诸法?犹如形影,分别虚空。
如人取声,安置箧中。
亦如吹网,欲令气满。
故老宿云:不是心,不是佛,不是物,且教你兄弟行履。
据说十地菩萨住《首楞严》三昧,得诸佛秘密法藏,自然得一切禅定解脱神通妙用。
至一切世界,普现色身,或示现成等正觉,转大法轮,入涅槃,使无量入毛孔。
演一句经无量劫,其义不尽,教化无量亿千众生得无生法忍。
尚唤作所知愚、极微细所知愚,与道全乖。
大难,大难!珍重!上堂曰:王老师自小养一头水牯牛。
拟向溪东牧,不免食他国王水草。
拟向溪西牧,亦不免食他国王水草。
不如随分纳些些,总不见得。
师问僧曰:夜来好风?曰:夜来好风!师曰:吹折门前一枝松?曰:吹折门前一枝松。
次问一僧曰:夜来好风?曰:是甚么风?师曰:吹折门前一枝松。
曰:是甚么松?师曰:一得一失。
师有书与茱萸曰:理随事变,宽廓非外。
事得理融,寂寥非内。
僧达书了,便问萸:如何是宽廓非外?萸曰:问一答百也无妨。
曰:如何是寂寥非内?萸曰:睹对声色,不是好手。
僧又问长沙,沙瞪目视之。
僧又进后语,沙乃闭目示之。
僧又问赵州,州作吃饭势。
僧又进后语,州以手作拭口势。
后僧举似师。
师曰:此三人,不谬为吾弟子。
南泉山下有一庵主,人谓曰:近日南泉和尚出世,何不去礼见?主曰:非但南泉出世,直饶千佛出世,我亦不去。
师闻,乃令赵州去勘。
州去便设拜,主不顾。
州従西过东,又従东过西,主亦不顾。
州曰:草贼大败。
遂拽下帘子,便归举似师。
师曰:我従来疑著这汉。
次日,师与沙弥携茶一瓶、盏三只,到庵掷向地上。
乃曰:昨日底!昨日底!主曰:昨日底是甚么?师于沙弥背上拍一下曰:赚我来,赚我来!拂袖便回。
上堂:道个如如,早是变了也。
今时师僧,须向异类中行。
归宗曰:虽行畜生行,不得畜生报。
师曰:孟八郎汉,又恁么去也!上堂:文殊、普贤昨夜三更相打,每人与二十棒,趁出院去也!赵州曰:和尚棒教谁吃?师曰:且道王老师过在甚处?州礼拜而出。
师因至庄所,庄主预备迎奉。
师曰:老僧居常出入,不与人知,何得排办如此?庄主曰:昨夜土地报道,和尚今日来。
师曰:王老师修行无力,被鬼神觑见。
侍者便问:和尚既是善知识,为甚么被鬼神觑见?师曰:土地前更下一分饭。
〔玄觉云:甚么处是土地前更下一分饭?云居锡云:是赏伊罚伊,只如土地前见,是南泉不是南泉。
〕师有时曰:江西马祖说即心即佛,王老师不恁么道,不是心,不是佛,不是物。
恁么道还有过么?赵州礼拜而出。
时有一僧随问赵州曰:上座礼拜便出,意作么生?州曰:汝却问取和尚。
僧乃问:适来谂上座意作么生?师曰:他却领得老僧意旨。
黄檗与师为首座。
一日,捧钵向师位上坐。
师入堂见,乃问曰:长老甚么年中行道?檗曰:威音王已前。
师曰:犹是王老师儿孙在。
下去!檗便过第二位坐,师便休。
师一日问黄檗:黄金为世界,白银为壁落,此是甚么人居处?檗曰:是圣人居处。
师曰:更有一人居何国土?檗乃叉手立。
师曰:道不得,何不问王老师?檗却问:更有一人居何国土?师曰:可惜许!师问黄檗:定慧等学,明见佛性,此理如何?檗曰:十二时中不依倚一物。
师曰:莫是长老见处么?檗曰:不敢。
师曰:浆水钱且置,草鞋钱教阿谁还?师见僧斫木次,师乃击木三下,僧放下斧子,归僧堂。
师归法堂,良久却入僧堂,见僧在衣钵下坐。
师曰:赚杀人!问:师归丈室,将何指南?师曰:昨夜三更失却牛,天明起来失却火。
师因东西两堂争猫儿,师遇之,白众曰:道得即救取猫儿,道不得即斩却也。
众无对,师便斩之。
赵州自外归,师举前语示之。
州乃脱履安头上而出。
师曰:子若在,即救得猫儿也。
师在方丈,与杉山向火次。
师曰:不用指东指西,直下本分事道来。
山插火著叉手。
师曰:虽然如是,犹较王老师一线道。
有僧问讯,叉手而立。
师曰:太俗生!其僧便合掌。
师曰:太僧生!僧无对。
一僧洗钵次,师乃夺却钵。
其僧空手而立。
师曰:钵在我手里,汝口喃喃作么?僧无对。
师因入菜园,见一僧,师乃将瓦子打之。
其僧回顾,师乃翘足。
僧无语。
师便归方丈,僧随后入,问讯曰:和尚适来掷瓦子打某甲,岂不是警觉某甲?师曰:翘足又作么生?僧无对。
〔后有僧问石霜云:南泉翘足,意作么生?霜举手云:还恁么无。
〕上堂:王老师卖身去也,还有人买么?一僧出曰:某甲买。
师曰:不作贵,不作贱,汝作么生买?僧无对。
〔卧龙代云:属某甲去也。
禾山代云:是何道理?赵州代云:明年与和尚缝一领布衫。
〕师与归宗、麻谷同去参礼南阳国师。
师于路上画一圆相曰:道得即去。
宗便于圆相中坐。
谷作女人拜。
师曰:恁么则不去也。
宗曰:是甚么心行?师乃相唤便回,更不去礼国师。
〔玄觉云:只如南泉恁么道,是肯语是不肯语。
云居锡云:比来去礼拜国师,南泉为甚么却相唤回?且道古人意作么生。
〕师在山上作务,僧问:南泉路向甚么处去?师拈起镰子曰:我这茅镰子,三十钱买得。
曰:不问茅镰子。
南泉路向甚么处去?师曰:我使得正快!有一座主辞师,师问:甚么处去?对曰:山下去。
师曰:第一不得谤王老师。
对曰:争敢谤和尚!师乃喷嚏曰:多少!主便出去。
〔云居膺云:非师本意。
先曹山云:赖也。
石霜云:不为人斟酌。
长庆云:请领话。
云居锡云:座主当时出去,是会不会。
〕师一日掩方丈门,将灰围却门外。
曰:若有人道得,即开。
或有祗对,多未惬师意。
赵州曰:苍天!师便开门。
师玩月次,僧问:几时得似这个去?师曰:王老师二十年前,亦恁么来。
曰:即今作么生?师便归方丈。
陆亘大夫问:弟子従六合来,彼中还更有身否?师曰:分明记取,举似作家。
曰:和尚不可思议,到处世界成就。
师曰:适来总是大夫分上事。
陆异日谓师曰:弟子亦薄会佛法。
师便问:大夫十二时中作么生?曰:寸丝不挂。
师曰:犹是阶下汉。
师又曰:不见道,有道君王不纳有智之臣。
上堂次,陆大夫曰:请和尚为众说法。
师曰:教老僧作么生说?曰:和尚岂无方便?师曰:道他欠少甚么?曰:为甚么有六道四生?师曰:老僧不教他。
陆大夫与师见人双陆,指骰子曰:恁么、不恁么、正恁么,信彩去时如何?师拈起骰子曰:臭骨头十八。
又问:弟子家中有一片石,或时坐,或时卧,如今拟镌作佛,还得否?师曰:得。
陆曰:莫不得否?师曰:不得。
〔云岩云:坐即佛,不坐即非佛。
洞山云:不坐即佛,坐即非佛。
〕赵州问:道非物外,物外非道。
如何是物外道?师便打。
州捉住棒曰:已后莫错打人去。
师曰:龙蛇易辨,衲子难谩。
师唤院主,主应诺。
师曰:佛九十日在忉利天为母说法,时优填王思佛,请目连运神通三转,摄匠人往彼抱佛像,将雕得三十一相,为甚么梵音相雕不得?主问:如何是梵音相?师曰:赚杀人!师问维那:今日普请作甚么?对曰:拽磨。
师曰:磨従你拽,不得动著磨中心树子。
那无语。
〔保福代云:比来拽磨,如今却不成。
法眼代云:恁么即不拽也。
〕一日,有大德问师曰:即心是佛又不得,非心非佛又不得。
师意如何?师曰:大德且信即心是佛便了,更说甚么得与不得。
将如大德吃饭了,従东廊上西廊下,不可总问人得与不得也。
师住庵时,有一僧到庵。
师向伊道:我上山去作务。
待斋时作饭自吃了,送一分上来。
少时,其僧自作饭吃了,却一时打破家事就床卧。
师待不见来,便归庵,见僧卧。
师亦就伊边卧。
僧便起去。
师住后曰:我往前住庵时,有个灵利道者,直至如今不见。
师拈起球子问僧:那个何似这个?对曰:不似。
师曰:甚么处见那个,便道不似。
曰:若问某甲见处,和尚放下手中物。
师曰:许你具一只眼。
陆大夫向师道:肇法师也甚奇怪,解道天地与我同根,万物与我一体。
师指庭前牡丹花曰:大夫!时人见此一株花如梦相似。
陆罔测。
又问:天王居何地位?师曰:若是天王,即非地位。
曰:弟子闻说天王是居初地。
师曰:应以天王身得度者,即现天王身,而为说法。
陆辞归宣城治所。
师问:大夫去彼,将何治民?曰:以智慧治民。
师曰:恁么则彼处生灵尽遭涂炭去也。
师入宣州,陆大夫出迎接。
指城门曰:人人尽唤作雍门,未审和尚唤作甚么门?师曰:老僧若道,恐辱大夫风化。
曰:忽然贼来时作么生?师曰:王老师罪过。
陆又问:大悲菩萨用许多手眼作甚么?师曰:将如国家,又用大夫作甚么?师洗衣次,僧问:和尚犹有这个在。
师拈起衣曰:争奈这个何!〔玄觉云:且道是一个,是两个?〕师问僧良钦:空劫中还有佛否?对曰:有。
师曰:是阿谁?对曰:良钦。
师曰:居何国土?钦无语。
问:祖祖相传,合传何事?师曰:一二三四五。
问:如何是古人底?师曰:待有即道。
曰:和尚为甚么妄语?师曰:我不妄语,卢行者却妄语。
问:十二时中以何为境?师曰:何不问王老师?曰:问了也。
师曰:还曾与汝为境么?问:青莲不随风火散时是甚么?师曰:无风火不随是甚么?僧无对。
师问:不思善,不思恶,思总不生时,还我本来面目来。
曰:无容止可露。
〔洞山云:还曾将示人么。
〕师问座主:你与我讲经得么?曰:某甲与和尚讲经,和尚须与某甲说禅始得。
师曰:不可将金弹子博银弹子去。
曰:某甲不会。
师曰:汝道空中一片云,为复钉钉住?为复藤缆著?问:空中有一珠,如何取得?师曰:斫竹布梯空中取。
曰:空中如何布梯?师曰:汝拟作么生取?僧辞。
问曰:学人到诸方,有人问和尚近日作么生,未审如何只对?师曰:但向道近日解相扑。
曰:作么生?师曰:一拍双泯。
问:父母未生时,鼻孔在甚么处?师曰:父母已生了,鼻孔在甚么处?师将顺世,第一座问:和尚百年后向甚么处去?师曰:山下作一头水牯牛去。
座曰:某甲随和尚去还得也无?师曰:汝若随我,即须衔取一茎草来。
师乃示疾,告门人曰:星翳灯幻亦久矣,勿谓吾有去来也。
言讫而逝。
△盐官齐安禅师杭州盐官海昌院齐安国师,海门郡人也。
姓李氏。
生时神光照室。
后有异僧谓之曰:建无胜幢,使佛日回照者,岂非汝乎?长依本郡云琮禅师落发受具。
后闻大寂行化于龚公山,乃振锡而造焉。
师有奇相,大寂一见深器之。
乃令入室,密示正法。
僧问:如何是本身卢舍那?师曰:与老僧过净瓶来。
僧将净瓶至。
师曰:却安旧处著。
僧送至本处,复来诘问。
师曰:古佛过去久矣。
有讲僧来参,师问座主:蕴何事业?对曰:讲《华严经》。
师曰:有几种法界?曰:广说则重重无尽,略说有四种。
师竖起拂子曰:这个是第几种法界?主沉吟。
师曰:思而知,虑而解,是鬼家活计,日下孤灯,果然失照。
〔保福闻云:若礼拜即吃和尚棒。
禾山代云:某甲不烦,和尚莫怪。
法眼代拊掌三下。
〕僧问大梅:如何是西来意?大梅曰:西来无意。
师闻乃曰:一个棺材,两个死汉。
〔玄沙云:盐官是作家。
〕师一日唤侍者曰:将犀牛扇子来!者曰:破也。
师曰:扇子既破,还我犀牛儿来!者无对。
〔投子代云:不辞将出,恐头角不全。
资福代作圆相,心中书牛字。
石霜代云:若还和尚即无也。
保福云:和尚年尊,别请人好。
〕师一日谓众曰:虚空为鼓,须弥为椎,甚么人打得?众无对。
〔有人举似南泉,泉云:王老师不打这破鼓。
法眼别云:王老师不打。
〕有法空禅师到,请问经中诸义。
师一一答了,却曰:自禅师到来,贫道总未得作主人。
法空曰:请和尚便作主人。
师曰:今日夜也,且归本位安置。
明日却来。
法空下去。
至明旦,师令沙弥屈法空禅师。
法空至,师顾沙弥曰:咄!这沙弥不了事。
教屈法空禅师,屈得个守堂家人来。
法空无语。
法昕院主来参,师问:汝是谁?对曰:法昕。
师曰:我不识汝。
昕无语。
师后不疾,宴坐示灭。
谥悟空禅师。
△归宗智常禅师庐山归宗寺智常禅师,上堂:従上古德,不是无知解。
他高尚之士,不同常流。
今时不能自成自立,虚度时光。
诸子莫错用心,无人替汝,亦无汝用心处。
莫就他觅,従前只是依他解,发言皆滞,光不透脱,将为目前有物。
僧问:如何是玄旨?师曰:无人能会。
曰:向者如何?师曰:有向即乖。
曰:不向者如何?师曰:谁求玄旨?又曰:去!无汝用心处。
曰:岂无方便门,令学人得入?师曰:观音妙智力,能救世间苦。
曰:如何是观音妙智力?师敲鼎葢三下,曰:子还闻否?曰:闻。
师曰:我何不闻?僧无语。
师以棒趁下。
师尝与南泉同行,后忽一日相别,煎茶次,南泉问曰:従来与师兄商量语句,彼此已知。
此后或有人问,毕竟事作么生?师曰:这一片地大好卓庵。
泉曰:卓庵且置,毕竟事作么生?师乃打翻茶弦,便起。
泉曰:师兄吃茶了。
普愿未吃茶。
师曰:作这个语话,滴水也难销。
僧问:此事久远,又如何用心?师曰:牛皮鞔露柱,露柱啾啾叫。
凡耳听不闻,诸圣呵呵笑。
师因官人来,乃拈起帽子两带曰:还会么?曰:不会。
师曰:莫怪老僧头风,不卸帽子。
师入园取菜次,乃画圆相,围却一株。
语众曰:辄不得动著这个。
众不敢动。
少顷,师复来,见菜犹在,便以棒趁众僧曰:这一队汉,无一个有智慧底。
师问:新到甚么处来?曰:凤翔来。
师曰:还将得那个来否?曰:将得来。
师曰:在甚么处?僧以手従顶擎捧呈之。
师即举手作接势,抛向背后。
僧无语。
师曰:这野狐儿。
师铲草次,有讲僧来参,忽有一蛇过,师以婴断之。
僧曰:久向归宗,元来是个粗行沙门。
师曰:你粗,我粗?曰:如何是粗?师竖起婴头。
曰:如何是细?师作斩蛇势。
曰:与么,则依而行之。
师曰:依而行之且置,你甚处见我斩蛇?僧无对。
云岩来参,师作挽弓势。
岩良久,作拔剑势。
师曰:来太迟生!上堂:吾今欲说禅,诸子总近前。
大众近前,师曰:汝听观音行,善应诸方所。
问:如何是观音行?师乃弹指曰:诸人还闻否?曰:闻。
师曰:一队汉向这里觅甚么?以棒趁出,大笑归方丈。
僧辞,师问:甚么处去?曰:诸方学五味禅去。
师曰:诸方有五味禅,我这里将有一味禅。
曰:如何是一味禅?师便打。
僧曰:会也!会也!师曰:道!道!僧拟开口,师又打。
僧后到黄檗,举前话。
檗上堂曰:马大师出八十四人,善知识问著,个个屙漉漉地,将有归宗较些子。
江州剌史李渤问:教中所言:须弥纳芥子,渤即不疑。
芥子纳须弥,莫是妄谭否?师曰:人传使君读万卷书籍,还是否?曰:然。
师曰:摩顶至踵如椰子大,万卷书向何处著?李喊首而已。
李异日又问:一大藏教,明得个甚么边事?师举拳示之,曰:还会么?曰:不会。
师曰:这个措大,拳头也不识。
曰:请师指示。
师曰:遇人即途中授与,不遇即世谛流布。
师以目有重瞳,遂将药手按摩,以致两目俱赤,世号赤眼归宗焉。
后示灭,谥至真禅师。
△大梅法常禅师明州大梅山法常禅师者,襄阳人也。
姓郑氏。
幼岁従师于荆州玉泉寺。
初参大寂,问:如何是佛?寂曰:即心是佛。
师即大悟,遂之四明梅子真旧隐缚茅燕处。
唐贞元中,盐官会下有僧,因采拄杖,迷路至庵所。
问:和尚在此多少时?师曰:将见四山青又黄。
又问:出山路向甚么处去?师曰:随流去。
僧归举似盐官,官曰:我在江西时曾见一僧,自后不知消息,莫是此僧否?遂令僧去招之。
师答以偈曰:摧残枯木倚寒林,几度逢春不变心。
樵客遇之犹不顾,郢人那得苦追寻。
一池荷叶衣无尽,数树松花食有余。
刚被世人知住处,又移茅舍入深居。
大寂闻师住山,乃令僧问:和尚见马大师得个甚么,便住此山?师曰:大师向我道:即心是佛。
我便向这里住。
僧曰:大师近日佛法又别。
师曰:作么生?曰:又道:非心非佛。
师曰:这老汉惑乱人,未有了日。
任他非心非佛,我将管即心即佛。
其僧回举似马祖,祖曰:梅子熟也!〔僧问禾山:大梅恁么道,意作么生?禾山云:真师子儿。
〕庞居士闻之,欲验师实,特去相访。
才相见,士便问:人向大梅,未审梅子熟也未?师曰:熟也。
你向甚么处下口?士曰:百杂碎。
师伸手曰:还我核子来。
士无语。
自此学者渐臻,师道弥著。
上堂:汝等诸人,各自回心达本,莫逐其末。
但得其本,其末自至。
若欲识本,唯了自心。
此心元是一切世间、出世间法根本,故心生种种法生,心灭种种法灭。
心且不附一切善恶而生,万法本自如如。
问:如何是佛法大意?师曰:蒲花柳絮,竹针麻线。
夹山与定山同行,言话次,定山曰:生死中无佛,即无生死。
夹山曰:生死中有佛,即不迷生死。
互相不肯,同上山见师。
夹山便举问:未审二人见处那个较亲?师曰:一亲一疏。
夹山复问:那个亲?师曰:且去,明日来。
夹山明日再上问,师曰:亲者不问,问者不亲。
〔夹山住后自云:当时失一只眼。
〕新罗僧参,师问:发足甚处?曰:欲通来处,恐遭怪责。
师曰:不可无来处也。
曰:新罗。
师曰:争怪得汝?僧作礼,师曰:是与不是,知与不知,只是新罗国里人。
忽一日谓其徒曰:来莫可抑,往莫可追。
従容间闻鼯鼠声,乃曰:即此物,非他物。
汝等诸人,善自护持,吾今逝矣。
言讫示灭。
永明寿禅师赞曰:师初得道,即心是佛。
最后示徒,物非他物。
穷万法源,彻千圣骨,真化不移,何妨出没。
△佛光如满禅师洛京佛光如满禅师,〔曾住五台山金阁寺。
〕唐顺宗问:佛従何方来?灭向何方去?既言常住世,佛今在何处?师答曰:佛従无为来,灭向无为去。
法身等虚空,常住无心处。
有念归无念,有住归无住。
来为众生来,去为众生去。
清净真如海,湛然体常住。
智者善思惟,更勿生疑虑。
帝又问:佛向王宫生,灭向双林灭。
住世四十九,又言无法说。
山河与大海,天地及日月。
时至皆归尽,谁言不生灭。
疑情犹若斯,智者善分别。
师答曰:佛体本无为,迷情妄分别。
法身等虚空,未曾有生灭。
有缘佛出世,无缘佛入灭。
处处化众生,犹如水中月。
非常亦非断,非生亦非灭。
生亦未曾生,灭亦未曾灭。
了见无心处,自然无法说。
帝闻大悦,益重禅宗。
△五泄灵默禅师婺州五泄山灵默禅师,毗陵人也。
姓宣氏。
初谒马祖,遂得披剃受具。
后远谒石头,便问:一言相契即住,不契即去。
石头据坐,师便行,头随后召曰:阇黎!师回首。
头曰:従生至死,只是这个。
回头转脑作么?师言下大悟,乃拗折拄杖而栖止焉。
〔洞山云:堂时若不是五泄先师,大难承当。
然虽如此,犹涉在途。
长庆云:险。
玄觉云:那个是涉在途处。
有僧云:为伊三寸途中荐得,所以在途。
玄觉云:为复荐得自己,为复荐得三寸?若是自己,为甚么成三寸?若是三寸,为甚么悟去?且道洞山意作么生?莫乱说,子细好。
〕唐贞元初,住白沙道场,复居五泄。
僧问:何物大于天地?师曰:无人识得伊。
曰:还可雕琢也无?师曰:汝试下手看。
问:此个门中,始终事如何?师曰:汝道目前底成来得多少时也?曰:学人不会。
师曰:我此间无汝问底。
曰:和尚岂无接人处?师曰:待汝求接我即接。
曰:便请和尚接。
师曰:汝少欠个甚么?问:如何得无心去?师曰:倾山覆海晏然静,地动安眠岂采伊。
元和十三年三月二十三日,沐浴焚香端坐,告众曰:法身圆寂,示有去来。
千圣同源,万灵归一。
吾今沤散,胡假兴哀。
无自劳神,须存正念。
若遵此命,真报吾恩。
傥固违言,非吾之子。
时有僧问:和尚向甚么处去?师曰:无处去。
曰:某甲何不见?师曰:非眼所睹。
〔洞山云:作家。
〕言毕,奄然顺化。
△盘山宝积禅师幽州盘山宝积禅师,因于市肆行,见一客人买猪肉,语屠家曰:精底割一斤来!屠家放下刀,叉手曰:长史!那个不是精底?师于此有省。
又一日出门,见人舁丧,歌郎振铃云:红轮决定沉西去,未委魂灵往那方?幕下孝子哭曰:哀哀!师忽身心踊跃,归举似马祖,祖印可之。
住后,僧问:如何是道?师便咄!僧曰:学人未领旨。
师曰:去!上堂:心若无事,万法不生。
意绝玄机,纤尘何立?道本无体,因体而立名。
道本无名,因名而得号。
若言即心即佛,今时未入玄微。
若言非心非佛,犹是指晨极则。
向上一路,千圣不传。
学者劳形,如猿捉影。
上堂:夫大道无中,复谁先后。
长空绝际,何用称量?空既如斯,道复何说?上堂:夫心月孤圆,光吞万象。
光非照境,境亦非存。
光境俱亡,复是何物?禅德譬如掷剑挥空,莫论及之不及,斯乃空轮无迹,剑刃无亏。
若能如是,心心无知。
全心即佛,全佛即人。
人佛无异,始为道矣。
上堂:禅德,可中学道,似地擎山,不知山之孤峻,如石含玉,不知玉之无瑕。
若如此者,是名出家。
故导师云:法本不相碍,三际亦复然。
无为无事人,犹是金锁难。
所以灵源独耀,道绝无生。
大智非明,真空无迹。
真如凡圣,皆是梦言。
佛及涅槃,并为增语。
禅德直须自看,无人替代。
上堂:三界无法,何处求心?四大本空,佛依何住?掣玑不动,寂尔无言。
觌面相呈,更无余事。
珍重!师将顺世,告众曰:有人邈得吾真否?众将所写真呈,皆不契师意。
普化出曰:某甲邈得。
师曰:何不呈似老僧。
化乃打筋斗而出。
师曰:这汉向后掣风狂去在!师乃奄化,谥凝寂大师。
△麻谷宝彻禅师蒲州麻谷山宝彻禅师,侍马祖行次,问:如何是大涅槃?祖曰:急。
师曰:急个甚么?祖曰:看水。
师使扇次,僧问:风性常住,无处不周,和尚为甚么却摇扇?师曰:你将知风性常住,且不知无处不周。
曰:作么生是无处不周底道理?师却摇扇。
僧作礼。
师曰:无用处师僧,著得一千个,有甚么益?问僧:甚处来?僧不审。
师又问:甚处来?僧珍重。
师下床擒住曰:这个师僧!问著便作佛法只对。
曰:大似无眼师。
放手曰:放汝命,通汝气。
僧作礼,师欲扭住,僧拂袖便行。
师曰:休将三岁竹,拟比万年松。
师同南泉二三人去谒径山,路逢一婆。
乃问:径山路向甚处去?婆曰:蓦直去。
师曰:前头水深过得否?婆曰:不湿脚。
师又问:上岸稻得与么好,下岸稻得与么怯。
婆曰:总被螃蟹吃却也。
师曰:禾好香。
婆曰:没气息。
师又问:婆住在甚处?婆曰:只在这里。
三人至店,婆煎茶一碎,携盏三只至,谓曰:和尚有神通者即吃茶。
三人相顾间,婆曰:看老朽自逞神通去也。
于是拈盏倾茶便行。
僧问:如何是佛法大意?师默然。
僧又问石霜:此意如何?霜曰:主人擎拳带累,阇黎拖泥涉水。
△东寺如会禅师湖南东寺如会禅师,始兴曲江人也。
初谒径山,后参大寂。
学徒既众,僧堂床榻为之陷折,时称折床会也。
自大寂去世,师常患门徒以即心即佛之谭诵亿不已,且谓:佛于何住,而曰即心;心如画师,而云即佛。
遂示众曰:心不是佛,智不是道。
剑去远矣,尔方刻舟。
时号东寺为禅窟焉。
相国崔公群出为湖南观察使,见师问曰:师以何得?师曰:见性得。
师方病眼,公讥曰:既云见性,其奈眼何!师曰:见性非眼,眼病何害!公稽首谢之。
〔法眼别云:是相公眼。
〕公见鸟雀于佛头上放粪,乃问:鸟雀还有佛性也无?师曰:有。
公曰:为甚么向佛头上放粪?师曰:是伊为甚么不向鹞子头上放?仰山参,师问:汝是甚处人?仰曰:广南人。
师曰:我闻广南有镇海明珠,是否?仰曰:是。
师曰:此珠如何?仰曰:黑月即隐,白月即现。
师曰:还将得来也无?仰曰:将得来!师曰:何不呈似老僧?仰叉手近前曰:昨到沩山,亦被索此珠,直得无言可对,无理可伸。
师曰:真师子儿,善能哮吼。
仰礼拜了,却入客位,具威仪,再上人事。
师才见,乃曰:已相见了也!仰曰:恁么相见,莫不当否?师归方丈,闭却门。
仰归,举似沩山。
沩曰:寂子是甚么心行?仰曰:若不恁么,争识得他?后复有人问师曰:某甲拟请和尚开堂得否?师曰:待将物裹石头彬即得。
彼无语。
〔药山代云:石头彬也。
〕唐长庆癸卯岁归寂,谥传明大师。
△西堂智藏禅师虔州西堂智藏禅师,虔化廖氏子。
八岁従师,二十五具戒。
有相者睹其殊表,谓之曰:骨气非凡,当为法王之辅佐也。
师遂参礼大寂,与百丈海禅师同为入室,皆承印记。
一日,大寂遣师诣长安,奉书于忠国师。
国师问曰:汝师说甚么法?师従东过西而立。
国师曰:将这个,更别有?师却従西过东边立。
国师曰:这个是马师底,仁者作么生?师曰:早个呈似和尚了也。
寻又送书上径山,〔语在国一章。
〕属连帅路嗣恭延请大寂居府,应期盛化。
师回郡,得大寂付授衲袈裟,令学者亲近。
僧问马祖:离四句、绝百非,请师直指西来意。
祖曰:我今日劳倦,不能为汝说得,问取智藏。
其僧乃来问师。
师曰:汝何不问和尚?僧曰:和尚令某甲来问上座。
师曰:我今日头痛,不能为汝说得,问取海兄去。
僧又去问海。
〔百丈和尚。
〕海曰:我到这里却不会。
僧乃举似马祖。
祖曰:藏头白,海头黑。
马祖一日问师曰:子何不看经?师曰:经岂异邪?祖曰:然虽如此,汝向后为人也须得。
曰:智藏病思自养,敢言为人。
祖曰:子末年必兴于世。
师便礼拜。
马祖灭后,师唐贞元七年,众请开堂。
李尚书尝问僧:马大师有甚么言教?僧曰:大师或说即心即佛,或说非心非佛。
李曰:总过这边。
李却问师:马大师有甚么言教?师呼李翱,李应诺。
师曰:鼓角动也。
师普请次,曰:因果历然,争奈何!争奈何!时有僧出,以手托地。
师曰:作甚么?曰:相救!相救!师曰:大众!这个师僧犹较些子。
僧拂袖便走。
师曰:师子身中虫,自食师子肉。
僧问:有问有答,宾主历然。
无问无答时如何?师曰:怕烂却那!〔后有僧举问长庆,庆云:相逢尽道休官去,林中何曾见一人?〕制空禅师谓师曰:日出太早生。
师曰:正是时。
师住西堂,后有一俗士问:有天堂地狱否?师曰:有。
曰:有佛法僧宝否?师曰:有。
更有多问,尽答言有。
曰:和尚恁么道莫错否?师曰:汝曾见尊宿来邪?曰:某甲曾参径山和尚来。
师曰:径山向汝作么生道?曰:他道一切总无。
师曰:汝有妻否?曰:有。
师曰:径山和尚有妻否?曰:无。
师曰:径山和尚道无即得。
俗士礼谢而去。
师元和九年四月八日归寂。
宪宗谥大宣教禅师。
穆宗重谥大觉禅师。
△章敬怀晖禅师京兆府章敬寺怀晖禅师,泉州谢氏子。
上堂:至理亡言,时人不悉。
强习他事,以为功能。
不知自性元非尘境,是个微妙大解脱门。
所有鉴觉,不染不碍,如是光明,未曾休废。
曩劫至今,固无变易。
犹如日轮,远近斯照。
虽及众色,不与一切和合。
灵烛妙明,非假锻炼。
为不了故,取于物象。
但如捏目,妄起空华,徒自疲劳,枉经劫数。
若能返照,无第二人。
举措施为,不亏实相。
僧问:心法双亡,指归何所?师曰:郢人无皑,徒劳运斤。
曰:请师不返之言。
师曰:即无返句。
〔后僧举问洞山,山云:道即甚道,罕遇作家。
〕百丈和尚令僧来侯,师上堂次,展坐具,礼拜了,起来拈师一只恿鞋,以衫袖拂却尘了,倒覆向下。
师曰:老僧罪过!或问:祖师传心地法门,为是真如心,妄想心,非真非妄心?为是三乘教外别立心?师曰:汝见目前虚空么?曰:信知常在目前,人自不见。
师曰:汝莫认影像?曰:和尚作么生?师以手拨空三下,曰:作么生即是?师曰:汝向后会去在!有僧来,绕师三匝,振锡而立。
师曰:是!是!〔长庆代云:和尚佛法身心何在?〕其僧又到南泉,亦绕南泉三匝,振锡而立。
泉曰:不是!不是!此是风力所转,终成败坏。
僧曰:章敬道是,和尚为甚么道不是?泉曰:章敬即是,是汝不是。
〔长庆代云:和尚是甚么心行?云居锡云:章敬未必道是,南泉未必道不是。
又云:这僧当初但持锡出去,恰好。
〕小师行脚回,师问曰:汝离此间多少年邪?曰:离和尚左右将及八年。
师曰:办得个甚么?小师于地画一圆相。
师曰:将这个,更别有?小师乃画破圆相,便礼拜。
师曰:不是!不是!僧问:四大五蕴身中,阿那个是本来佛性?师乃呼僧名,僧应诺。
师良久曰:汝无佛性。
唐元和十三年示灭,谥大觉禅师。
△永泰灵湍禅师(不列章次)△华严智藏禅师(不列章次)△大珠慧海禅师越州大珠慧海禅师,建州朱氏子。
依越州大云寺智和尚受业。
初参马祖,祖问:従何处来?曰:越州大云寺来。
祖曰:来此拟须何事?曰:来求佛法。
祖曰:我这里一物也无,求甚么佛法?自家宝藏不顾,抛家散走作么!曰:阿那个是慧海宝藏?祖曰:即今问我者,是汝宝藏。
一切具足,更无欠少,使用自在,何假外求?师于言下,自识本心。
不由知觉,踊跃礼谢。
师事六载后,以受业师老,遽归奉养,乃晦迹藏用,外示惩讷。
自撰《顿悟入道要门论》一卷。
法侄玄晏窃出江外,呈马祖。
祖览讫,告众曰:越州有大珠,圆明光透自在,无遮障处也。
众中有知师姓朱者,相推来越寻访依附,〔时号大珠和尚。
〕师谓曰:禅客!我不会禅,并无一法可示于人。
不劳久立,且自歇去。
时学侣渐多,日夜叩激,事不得已,随问随答,其辩无碍。
时有法师数人来谒,曰:拟伸一问,师还对否?师曰:深潭月影,任意撮摩。
问:如何是佛?师曰:清潭对面,非佛而谁?众皆茫然。
〔法眼云:是即没交涉。
〕僧良久,又问:师说何法度人?师曰:贫道未曾有一法度人。
曰:禅师家浑如此。
师却问:大德说何法度人?曰:讲《金刚经》。
师曰:讲几座来?曰:二十余座。
师曰:此经是阿谁说!僧抗声曰:禅师相弄,岂不知是佛说邪?师曰:若言如来有所说法,则为谤佛。
是人不解我所说义。
若言此经不是佛说,则是谤经。
请大德说看!僧无对。
师少顷,又问:经云:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。
大德且道:阿那个是如来?曰:某甲到此却迷去!师曰:従来未悟,说甚却迷?曰:请禅师为说。
师曰:大德讲经二十余座,却不识如来!僧礼拜曰:愿垂开示。
师曰:如来者,是诸法如义,何得忘却?曰:是诸法如义。
师曰:大德!是亦未是?曰:经文分明,那得未是?师曰:大德如否?曰:如。
师曰:木石如否?曰:如。
师曰:大德如同木石如否?曰:无二。
师曰:大德与木石何别?僧无对。
良久,却问:如何得大涅??师曰:不造生死业。
曰:如何是生死业?师曰:求大涅槃,是生死业。
舍垢取净,是生死业。
有得有证,是生死业。
不脱对治门,是生死业。
曰:云何即得解脱?师曰:本自无缚,不用求解。
直用直行,是无等等。
曰:禅师如和尚者,实谓希有。
礼谢而去。
有行者问:即心即佛,那个是佛?师曰:汝疑那个不是佛,指出看!者无对。
师曰:达即遍境是,不悟永乖疏。
律师法明谓师曰:禅师家,多落空。
师曰:却是座主家落空。
明大惊曰:何得落空?师曰:经论是纸墨文字,纸墨文字者,俱是空设,于声上建立名句等法,无非是空。
座主执滞教体,岂不落空?明曰:禅师落空否?师曰:不落空。
明曰:何得却不落空?师曰:文字等皆従智慧而生,大用现前,那得落空!明曰:故知一法不达,不名悉达。
师曰:律师不唯落空,兼乃错会名言。
明作色曰:何处是错处?师曰:未辨华竺之音,如何讲说?明曰:请禅师指出错处!师曰:岂不知悉达是梵语邪?明虽省过,而心犹愤然。
〔梵语具云:萨婆曷剌他悉陀。
中国翻云一切义成。
旧云悉达多,犹是讹略梵语也。
〕又曰:夫经律论是佛语,读诵依教奉行,何故不见性?师曰:如狂狗趁块,师子咬人。
经律论是性用,读诵者是性法。
明曰:阿弥陀佛有父母及姓否?师曰:阿弥陀姓僮尸迦,父名月上,母名殊胜妙颜。
明曰:出何教文?师曰:出《鼓音王经》。
法明礼谢,赞叹而退。
有三藏法师问:真如有变易否?师曰:有变易。
藏曰:禅师错也。
师却问三藏:有真如否?曰:有。
师曰:若无变易,决定是凡僧也。
岂不闻善知识者,能回三毒为三聚净戒,回六识为六神通,回烦恼作菩提,回无明为大智。
真如若无变易,三藏真是自然外道也。
藏曰:若尔者,真如即有变易也。
师曰:若执真如有变易,亦是外道。
曰:禅师适来说真如有变易,如今又道不变易,如何即是的当?师曰:若了了见性者,如摩尼珠现色,说变亦得,说不变亦得。
若不见性人,闻说真如变易,便作变易解会,说不变易,便作不变易解会。
藏曰:故知南宗实不可测。
有道流问:世间还有法过于自然否?师曰:有。
曰:何法过得?师曰:能知自然者。
曰:元气是道不?师曰:元气自元气,道自道。
曰:若如是者,则应有二也。
师曰:知无两人。
又问:云何为邪?云何为正?师曰:心逐物为邪,物従心为正。
源律师问:和尚修道,还用功否?师曰:用功。
曰:如何用功?师曰:饥来吃饭,困来即眠。
曰:一切人总如是,同师用功否?师曰:不同。
曰:何故不同?师曰:他吃饭时不肯吃饭,百种须索;睡时不肯睡,千般计较。
所以不同也。
律师杜口。
韫光大德问:禅师自知生处否?师曰:未曾死,何用论生?知生即是无生。
法无离生,法有无生。
祖师曰:当生即不生。
曰:不见性人,亦得如此否?师曰:自不见性,不是无性。
何以故,见即是性,无性不能见。
识即是性,故名识性。
了即是性,唤作了性。
能生万法,唤作法性,亦名法身。
马呜祖师云:所言法者,谓众生心,若心生故,一切法生。
若心无生,法无従生,亦无名字。
迷人不知法身无象,应物现形,遂唤青青翠竹,总是法身,郁郁黄华,无非般若。
黄华若是般若,般若即同无情。
翠竹若是法身,法身即同草木。
如人吃敝,应总吃法身也。
如此之言,宁堪齿录。
对面迷佛,长劫希求,全体法中,迷而外觅。
是以解道者,行住坐卧,无非是道。
悟法者,纵横自在,无非是法。
光又问:太虚能生灵智否?真心缘于善恶否?贪欲人是道否?执是执非人向后心通否?触境生心人有定否?住寂寞人有慧否?怀傲物人有我否?执空执有人有智否?寻文取证人、苦行求佛人、离心求佛人、执心是佛人,此智称道否?请禅师一一为说。
师曰:太虚不生灵智。
真心不缘善恶。
嗜欲深者机浅。
是非交争者未通。
触境生心者少定。
寂寞忘机者慧沉。
傲物高心者我壮。
执空执有者皆愚。
寻文取证者益滞。
苦行求佛者俱迷。
离心求佛者外道。
执心是佛者为魔。
曰:若如是,毕竟无所有也。
师曰:毕竟是大德,不是毕竟无所有。
光踊跃礼谢而去。
问:儒、释、道三教同异如何?师曰:大量者用之即同,小机者执之即异。
总従一性上起用,机见差别成三。
迷悟由人,不在教之同异也。
△百丈惟政禅师洪州百丈山惟政禅师,有老宿见日影透窗,问师:为复窗就日,日就窗?师曰:长老房中有客,归去好!师问南泉:诸方善知识,还有不说似人底法也无?曰:有。
师曰:作么生?曰:不是心,不是佛,不是物。
师曰:恁么则说似人了也。
曰:某甲即恁么,和尚作么生?师曰:我又不是善知识,争知有说不说底法?曰:某甲不会,请和尚说。
师曰:我太煞与汝说了也!僧问:如何是佛佛道齐?师曰:定也。
师因入京,路逢官人吃饭,忽见驴鸣。
官人召曰:头陀!师举头,官人却指驴,师却指官人。
〔法眼别云:但作驴鸣。
〕泐潭法会禅师洪州泐潭法会禅师,问马祖:如何是祖师西来意?祖曰:低声!近前来,向汝道!师便近前,祖打一掴曰:六耳不同谋,且去。
来日来。
师至来日,独入法堂曰:请和尚道。
祖曰:且去!待老汉上堂出来问,与汝证明。
师忽有省,遂曰:谢大众证明。
乃绕法堂一匝,便去。
△泐潭法会禅师洪州泐潭法会禅师,问马祖:如何是祖师西来意?祖曰:低声!近前来,向汝道!师便近前,祖打一摑曰:六耳不同谋,且去。
来日来。
师至来日,独入法堂曰:请和尚道。
祖曰:且去!待老汉上堂出来问,与汝证明。
师忽有省,遂曰:谢大众证明。
乃绕法堂一匝,便去。
△杉山智坚禅师池州杉山智坚禅师,初与归宗、南泉行脚时,路逢一虎,各従虎边过了。
泉问归宗:适来见虎似个甚么?宗曰:似个猫儿。
宗却问师,师曰:似个狗子。
又问南泉,泉曰:我见是个大矮。
师吃饭次,南泉收生饭,乃曰:生聻!师曰:无生。
泉曰:无生犹是末。
泉行数步,师召曰:长老!泉回头曰:作么?师曰:莫道是末。
普请择蕨次,南泉拈起一茎曰:这个大好供养。
师曰:非但这个,百味珍羞,他亦不顾。
泉曰:虽然如是,个个须尝过始得。
〔玄觉云:是相见语。
不是相见语。
〕僧问:如何是本来身?师曰:举世无相似。
△泐潭惟建禅师洪州泐潭惟建禅师,一日在法堂后坐禅。
马祖见,乃吹师耳,两吹师起。
见是祖,却复入定。
祖归方丈,令侍者持一碗茶与师。
师不顾,便自归堂。
△茗溪道行禅师澧州茗溪道行禅师,尝曰:吾有大病,非世所医。
〔后僧问曹山:古人曰:吾有大病,非世所医。
未审是甚么病?山曰:攒簇不得底病。
曰:一切众生还有此病也无?山曰:人人尽有。
曰:和尚还有此病也无?山曰:正觅起处不得。
曰:一切众生为甚么不病?山曰:一切众生若病,即非众生。
曰:未审诸佛还有此病也无?山曰:有。
曰:既有,为甚么不病?山曰:为伊惺惺。
〕僧问:如何修行?师曰:好个阿师!莫客作。
曰:毕竟如何?师曰:安置即不堪。
问:如何是正修行路?师曰:涅槃后有。
曰:如何是涅槃后有?师曰:不洗面。
曰:学人不会。
师曰:无面得洗。
△石巩慧藏禅师抚州石巩慧藏狯师,本以弋猎为务,恶见沙门。
因逐鹿従马祖庵前过,祖乃逆之。
师遂问:还见鹿过否?祖曰:汝是何人?曰:猎者。
祖曰:汝解射否?曰:解射。
祖曰:汝一箭射几个?曰:一箭射一个。
祖曰:汝不解射。
曰:和尚解射否?祖曰:解射。
曰:一箭射几个?祖曰:一箭射一群。
曰:彼此生命,何用射他一群?祖曰:汝既知如是,何不自射?曰:若教某甲自射,直是无下手处。
祖曰:这汉旷劫无明烦恼,今日顿息。
师掷下弓箭,投祖出家。
一日,在厨作务次,祖问:作甚么?曰:牧牛。
祖曰:作么生牧?曰:一回入草去,蓦鼻拽将回。
祖曰:子真牧牛。
师便休。
师住后常以弓箭接机。
〔载三平章。
〕师问西堂:汝还解捉得虚空么?堂曰:捉得。
师曰:作么生捉?堂以手撮虚空。
师曰:汝不解捉。
堂却问:师兄作么生捉?师把西堂鼻孔拽,堂作忍痛声曰:太煞!拽人鼻孔,直欲脱去。
师曰:直须恁么捉虚空始得。
众参次,师曰:适来底甚么处去也?有僧问:在。
师曰:在甚么处?僧弹指一声。
问:如何免得生死?师曰:用免作甚么?曰:如何免得?师曰:这底不生死。
△北兰让禅师江西北兰让禅师,湖塘亮长老问:承闻师兄画得先师真,暂请瞻礼。
师以两手擘胸开示之。
亮便礼拜。
师曰:莫礼!莫礼!亮曰:师兄错也,某甲不礼师兄。
师曰:汝礼先师真那!亮曰:因甚么教莫礼?师曰:何曾错?△南源道明禅师袁州南源道明禅师,上堂:快马一鞭,快人一言。
有事何不出头来,无事各自珍重!僧问:一言作么生?师乃吐舌云:待我有广长舌相,即向汝道。
洞山参,方上法堂,师曰:已相见了也。
山便下去。
明日却上,问曰:昨日已蒙和尚慈悲,不知甚么处是与某甲已相见处?师曰:心心无间断,流入于性海。
山曰:几合放过。
山辞,师曰:多学佛法,广作利益。
山曰:多学佛法即不问,如何是广作利益?师曰:一物莫违。
僧问:如何是佛?师曰:不可道你是也。
△郦村自满禅师忻州郦村自满禅师,上堂:古今不异,法尔如然,更复何也。
虽然如此,这个事大有人罔措在。
僧问:不落古今,请师直道。
师曰:情知汝罔措。
僧欲进语,师曰:将谓老僧落伊古今?曰:如何即是。
师曰:鱼腾碧汉,阶级难飞。
曰:如何免得此过?师曰:若是龙形,谁论高下!僧礼拜,师曰:苦哉!屈哉!谁人似我。
上堂:除却日明夜暗,更说甚么即得!珍重。
问:如何是无诤之句?师曰:喧天动地。
△中邑洪恩禅师朗州中邑洪恩禅师,每见僧来,拍口作和和声。
仰山谢戒,师亦拍口作和和声。
仰従西过东,师又拍口作和和声。
仰従东过西,师又拍口作和和声。
仰当中而立,然后谢戒,师曰:甚么处得此三昧?仰曰:于曹溪印子上脱来。
师曰:汝道曹溪用此三昧接甚么人?仰曰:接一宿觉。
仰曰:和尚甚处得此三昧?师曰:我于马大师处得此三昧。
仰问:如何得见佛性义?师曰:我与汝说个譬喻:如一室有六窗,内有一劢猴,外有劢猴従东边唤猩猩,猩猩即应,如是六窗俱唤俱应。
仰山礼谢,起曰:适蒙和尚譬喻,无不了知。
更有一事:将如内劢猴睡著,外劢猴欲与相见,又且如何?师下绳床,执仰山手作舞曰:猩猩与汝相见了!譬如啕螟虫,在蚊子眼睫上作窠,向十字街头叫云:土旷人稀,相逢者少。
〔云居锡云:中邑当时若不得仰山这一句语,何处有中邑也。
崇寿稠云:还有人定得此道理么?若定不得,只是个弄精魂脚手。
佛性义在甚么处?玄觉云:若不是仰山,争得见中邑?且道甚么处是仰山得见中邑处。
〕△泐潭常兴禅师洪州泐潭常兴禅师,僧问:如何是曹溪门下客?师曰:南来燕。
曰:学人不会。
师曰:养羽候秋风。
问:如何是宗乘极则事?师曰:秋雨草离披。
南泉至,见师面壁,乃拊师背。
师问:汝是阿谁?曰:普愿。
师曰:如何?曰:也寻常。
师曰:汝何多事!△汾州无业禅师汾州无业禅师,商州上洛杜氏子,母李氏闻空中言:寄居得否?乃觉有娠。
诞生之夕,神光满室。
甫乃传岁,行必直视,坐即跏趺。
九岁,依开元寺志本禅师受大乘经,五行俱下,讽诵无遗。
十二落发,二十受具戒于襄州幽律师,习《四分律》疏,才终,便能敷演。
每为众僧讲涅槃大部,冬夏无废。
后闻马大师禅门鼎盛,特往瞻礼。
祖睹其状貌奇伟,语音如钟,乃曰:巍巍佛堂,其中无佛。
师礼跪而问曰:三乘文学,粗穷其旨,常闻禅门即心是佛,实未能了。
祖曰:将未了底心即是,更无别物。
师曰:如何是祖师西来密传心印?祖曰:大德正闹在,且去,别时来。
师才出,祖召曰:大德!师回首。
祖曰:是甚么?师便领悟,乃礼拜。
祖曰:这钝汉礼拜作么?〔云居锡云:甚么处是汾州正闹。
〕自得旨后,诣曹溪礼祖塔,及庐岳天台,遍寻圣迹。
后住开元精舍,学者致问,多淋之曰:莫妄想。
唐宪宗屡召,师皆辞疾不赴。
暨穆宗即位。
思一瞻礼,乃命两街僧录灵阜等癍诏迎请。
至彼作礼曰:皇上此度恩旨,不同常时,愿和尚且顺天心,不可言疾也。
师微笑曰:贫道何德,累烦世主?且请前行,吾従别道去矣。
乃澡身剃发,至中夜告弟子惠嗓等曰:汝等见闻知之性,与太虚同寿,不生不灭。
一切境界,本自空寂,无一法可得。
迷者不了,即为境惑。
一为境惑,流转不穷。
汝等当知,心性本自有之,非因造作,犹如金刚不可破坏。
一切诸法,如影如响,无有实者。
经云:唯此一事实,余二则非真。
常了一切空,无一物当情。
是诸佛用心处,汝等勤而行之。
言讫,跏趺而逝。
荼毗日,祥云五色,异香四彻,所获舍利璨若珠玉。
弟子等贮以金碎,葬于石塔。
当长庆三年,谥大达国师。
△大同广澄禅师澧州大同广澄禅师,僧问:如何得六根灭去?师曰:轮剑掷空,无伤于物。
问:如何是本来人?师曰:共坐不相识。
曰:恁么则学人礼谢去也。
师曰:暗写愁肠寄与谁!△鹅湖大义禅师信州鹅湖大义禅师,衢州须江徐氏子。
唐宪宗尝诏入内,于麟德殿论义。
有法师问:如何是四谛?师曰:圣上一帝,三帝何在?又问:欲界无禅,禅居色界,此土凭何而立?禅师曰:法师只知欲界无禅,不知禅界无欲。
曰:如何是禅?师以手点空。
法师无对。
帝曰:法师讲无穷经论,只这一点,尚不奈何。
师却问诸硕德曰:行住坐卧,毕竟以何为道?有对:知者是道。
师曰:不可以智知,不可以识识。
安得知者是乎?有对:无分别者是。
师曰:善能分别诸法相,于第一义而不动,安得无分别是乎?有对:四禅八定是。
师曰:佛身无为,不堕诸数,安在四禅八定邪?众皆杜口。
师却举顺宗问尸利禅师:大地众生如何得见性成佛?利曰:佛性犹如水中月,可见不可取。
因谓帝曰:佛性非见必见,水中月如何攫取?帝乃问:何者是佛性?师对曰:不离陛下所问。
帝默契真宗,益加钦重有一僧乞置塔,李翱尚书问曰:教中不许将尸塔下过,又作么生?僧无对。
僧却问师,师曰:他得大阐提。
元和十三年归寂。
谥慧觉禅师。
△伊阙自在禅师伊阙伏牛山自在禅师,吴兴李氏子。
初依国一禅师,受具后参马祖发明心地。
祖令送书与忠国师。
国师曰:马大师以何法示徒?曰:即心即佛。
国师曰:是甚么语话!良久又问曰:此外更有何言教?师曰:非心非佛。
或曰不是心,不是佛,不是物。
国师曰:犹较些子。
师曰:马大师即恁么,未审和尚此间如何?国师曰:三点如流水,曲似刈禾篪。
师后居伏牛山。
上堂曰:即心即佛,是无病求药句。
非心非佛,是药病对治句。
僧问:如何是脱洒底句?师曰:伏牛山下古今传。
示灭于随州开元寺。
△兴善惟宽禅师京兆兴善寺惟宽禅师,衢州信安祝氏子。
年十三,见杀生者,尽然不忍食,乃求出家。
初习毗尼,修止观,后参大寂,乃得心要。
唐贞元六年,始行化于吴越间。
八年至鄱阳,山神求受八戒。
十三年,止嵩山少林寺。
僧问:如何是道?师曰:大好山。
曰:学人问道,师何言好山?师曰:汝只识好山,何曾达道?问:狗子还有佛性否?师曰:有。
曰:和尚还有否?师曰:我无。
曰:一切众生皆有佛性,和尚因何独无?师曰:我非一切众生。
曰:既非众生,莫是佛否?师曰:不是佛。
曰:究竟是何物?师曰:亦不是物。
曰:可见可思否?师曰:思之不及,议之不得,故曰不可思议。
元和四年宪宗诏至阙下,侍郎白居易尝问曰:既曰禅师,何以说法?师曰:无上菩提者,被于身为律,说于口为法,行于心为禅。
应用者三,其致一也。
譬如江湖淮汉,在处立名。
名虽不一,水性无二。
律即是法,法不离禅。
云何于中妄起分别?曰:既无分别,何以修心?师曰:心本无损伤,云何要修理?无论垢与净,一切勿念起。
曰:垢即不可念,净无念可乎?师曰:如人眼睛上,一物不可住。
金屑虽珍宝,在眼亦为病。
曰:无修无念,又何异凡夫邪?师曰:凡夫无明,二乘执著,离此二病,是曰真修。
真修者不得勤,不得忘。
勤即近执著,忘即落无明。
此为心要云尔。
僧问:道在何处?师曰:将在目前。
曰:我何不见?师曰:汝有我故,所以不见。
曰:我有我故即不见,和尚还见否?师曰:有汝有我,展转不见。
曰:无我无汝还见否?师曰:无汝无我,阿谁求见?元和十二年二月晦日,胞堂说法讫,就化。
谥大彻禅师。
△鄂州无等禅师鄂州无等禅师,尉氏人也。
出家于龚公山,密受心要。
出住随州土门。
一日谒州牧王常侍,辞退将出门,牧召曰:和尚!师回顾。
牧敲柱三下。
师以手作圆相,复三拨之,便行。
后住武昌大寂寺。
一日大众晚参,师见人人上来师前道不审,?谓众曰:大众,适来声向甚么处去也?有一僧竖起指头。
师曰:珍重。
其僧至来朝上参,师乃转身面壁而卧,佯作呻吟声曰:老僧三两日来,不多安乐。
大德身边有甚么药物,与老僧些。
小僧以手拍净碎曰:这个净碎甚么处得来?师曰:这个是老僧底。
大德底在甚么处?曰:亦是和尚底,亦是某甲底。
△三角总印禅师潭州三角山总印禅师,僧问:如何是三宝?师曰:禾、麦、豆。
曰:学人不会。
师曰:大众欣然奉持。
上堂:若论此事,贬上眉毛,早已蹉过也。
麻谷便问:贬上眉毛即不问,如何是此事?师曰:蹉过也。
谷乃掀倒禅床,师便打。
〔长庆代云:悄然。
〕△鲁祖宝云禅师池州鲁祖山宝云禅师,僧问:如何是诸佛师?师曰:头上有宝冠者不是。
曰:如何即是?师曰:头上无宝冠。
洞山来参,礼拜,起,侍立,少顷而出,却再入来。
师曰:将恁么,只恁么,所以如此。
山曰:大有人不肯。
师曰:作么取汝口辩?山便礼拜。
僧问:如何是不言言?师曰:汝口在甚么处?曰:无口。
师曰:将甚么吃饭?僧无对。
〔洞山代云:他不沚,吃甚么饭?〕师寻常见僧来,便面壁。
南泉闻曰:我寻常向师僧道,向佛未出世时僧会取,尚不得一个半个?他恁么驴年去!〔玄觉云:为复唱和语,不肯语。
保福问长庆:只如鲁祖,节文在甚么处?被南泉恁么道。
长庆云:退己让于人,万中无一个。
罗山云:陈老师当时若见背上与五火抄,何故为伊解放不解收?玄沙云:我当时若见,也与五火抄。
云居锡云:罗山、玄沙总恁么道,为复一般,别有道理,若择得出许上座佛法有去处。
玄觉云:且道玄沙五火抄,打伊著不著。
〕△芙蓉太毓禅师常州芙蓉山太毓禅师,金陵范氏子。
因行食到庞居士前。
士拟接,师乃缩手曰:生心受施,净名早诃。
去此一机,居士还甘否?士曰:当时善现,岂不作家?师曰:非关他事。
士曰:食到口边,被他夺却。
师乃下食。
士曰:不消一句。
士又问:马大师著实为人处,还分付吾师否?师曰:某甲尚未见他,作么生知他著实处?士曰:只此见知,也无讨处。
师曰:居士也不得一向言说。
士曰:一向言说,师又失宗;若作两向三向,师还开得口否?师曰:直是开口不得。
可谓实也。
士抚掌而出。
宝历中,归齐云入灭。
谥大宝禅师。
△紫玉道通禅师唐州紫玉山道通禅师,卢江何氏子。
随父守官泉南,因而出家。
诣建阳,谒马祖。
祖寻迁龚公山,师亦随之。
祖将归寂,谓师曰:夫玉石润山秀丽,益汝道业,遇可居之。
师不晓其言。
是秋游洛,回至唐州,西见一山,四面悬绝,峰峦秀异。
因诣乡人,曰:紫玉山。
师乃陟山顶,见石方正,莹然紫色。
叹曰:此其紫玉也,先师之言悬记耳。
遂剪茅构舍而居焉。
后学徒四集。
僧问:如何出得三界去?师曰:汝在里许,得多少时也!曰:如何出离?师曰:青山不碍白云飞。
于頔相公问:如何是黑风吹其船舫,漂堕罗刹鬼国?师曰:于頔客作汉,问恁么事作么?于公失色。
师乃指曰:这个便是漂堕罗刹鬼国。
公又问:如何是佛?师唤相公!公应诺。
师曰:更莫别求。
〔药山闻曰:噫!可惜于家汉生埋向紫玉山中。
公闻,乃谒见药山。
山问曰:闻相公在紫玉山中大作佛事,是否?公曰:不敢。
乃曰:承闻有语相救,今日特来。
山曰:有疑但问。
公曰:如何是佛?山召于頔,公应诺。
山曰:是甚么?公于此有省。
〕元和八年,弟子金藏参百丈回。
师曰:汝其来矣!此山有主也。
于是嘱付讫,策杖径去襄州,道俗迎之。
至七月十五日,无疾而终。
△五台隐峰禅师五台山隐峰禅师,邵武军邓氏子。
〔时称邓隐峰。
〕幼若不慧,父母听其出家。
初游马祖之门,而未能睹奥。
复来往石头,虽两番不捷,〔语见马祖章。
〕而后于马祖言下相契。
师问石头:如何得合道去?头曰:我亦不合道。
师曰:毕竟如何?头曰:汝被这个得多少时邪?石头铲草次,师在左侧,叉手而立。
头飞铲子,向师前铲一株草。
师曰:和尚只铲得这个,不铲得那个。
头提起铲子,师接得,便作铲草势。
头曰:汝只铲得那个,不解铲得这个。
师无对。
〔洞山云:还有堆阜么?〕师一日推车次,马祖展脚在路上坐。
师曰:请师收足。
祖曰:已展不缩。
师曰:已进不退。
乃推车碾损祖脚。
祖归法堂,执斧子曰:适来碾损老僧脚底出来!师便出于祖前,引颈,祖乃置斧。
师到南泉,睹众僧参次,泉指净瓶曰:铜瓶是境。
瓶中有水,不得动著境,与老僧将水来。
师拈起净瓶,向泉面前泻,泉便休。
师后到沩山,便入堂于上板头解放衣钵。
沩闻师叔到,先具威仪,下堂内相看。
师见来,便作卧势。
沩便归方丈,师乃发去。
少间,沩山问侍者:师叔在否?曰:已去。
沩曰:去时有甚么语?曰:无语。
沩曰:莫道无语,其声如雷。
师冬居衡岳,夏止清凉。
唐元和中浉登五台,路出淮西,属吴元济阻兵,违拒王命,官军与贼军交锋,未决胜负。
师曰:吾当去解其患。
乃掷锡空中,飞身而过。
两军将士仰观,事符预梦,斗心顿息。
师既显神异,虑成惑众,遂入五台。
于金刚窟前将示灭,先问众曰:诸方迁化,坐去卧去,吾尝见之,还有立化也无?曰:有。
师曰:还有倒立者否?曰:未尝见有。
师乃倒立而化,亭亭然其衣顺体。
时众议舁就荼毗,屹然不动,远近瞻睹,惊叹无已。
师有妹为尼,时亦在彼,乃拊而咄曰:老兄,畴昔不循法律,死更荧惑于人?于是以手推之,然而屣,遂就阇维,收舍利建塔。
△石霜大善禅师潭州石霜〔一作猞。
〕大善禅师,僧问:如何是佛法大意?师曰:春日鸡鸣。
曰:学人不会。
师曰:中秋犬吠。
上堂:大众出来出来,老汉有个法要,百年后不累汝。
众曰:便请和尚说。
师曰:不消一堆火。
△龟洋无了禅师泉州龟洋无了禅师,本郡沈氏子。
年七岁,父携入白重院,视之如家,因而舍爱。
至十八,剃度受具于灵岩寺。
后参大寂,了达祖乘,即还本院之北,樵采路绝。
师一日策杖披榛而行,遇六眸巨龟,斯须而失。
乃庵此峰,因号龟洋。
一日,有虎逐鹿入庵,师以杖格虎,遂存鹿命。
洎将示化,乃述偈曰:八十年来辨西东,如今不要白头翁。
非长非短非大小,还与诸人性相同。
无来无去兼无住,了却本来自性空。
偈毕,俨然告寂。
瘗于正堂垂二十载,为山泉淹没,门人发塔,见全身水中而浮。
闽王闻之,遣使舁入府供养。
忽臭气远闻,王焚香祝之曰:可还龟洋旧址建塔。
言讫,异香普痛,倾城瞻礼。
本道奏谥真寂大师,塔曰灵觉。
后弟子慧忠葬于塔左。
今龟洋二真身存焉。
忠得法于草庵义和尚。
△西园昙藏禅师南岳西园兰若昙藏禅师,受心印于大寂。
后谒石头,莹然明彻。
出住西园,禅侣日盛。
师一日自烧浴次,僧问:何不使沙弥?师抚掌三下。
〔僧举似曹山。
山云:一等是拍手抚掌,就中西园奇怪,俱胝一指头禅,葢为承当处不谛当。
僧却问曹山:西园抚掌,岂不是奴儿婢子边事?山云:是。
云:向上更有事也无?山云:有。
云:如何是向上事?山叱云:这奴儿婢子。
〕师养一犬,常夜经行时,其犬衔师衣,师即归方丈。
又常于门侧伏守,忽一夜频吠,奋身作猛噬之势。
诘旦,东厨有一大蟒,长数丈,张口呀气,毒焰炽然。
侍者请避之。
师曰:死可逃乎?彼以毒来,我以慈受。
毒无实性,激发则强。
慈苟无缘,冤亲一揆。
言讫,其蟒按首徐行,倏然不见。
复一夕,有群盗至,犬亦衔衣。
师语盗曰:茅舍有可意物,一任将去,终无所吝。
盗感其言,皆稽首而散。
△杨岐甄叔禅师袁州杨岐山甄叔禅师,上堂:群灵一源,假名为佛。
体竭形销而不灭,金流垇散而常存。
性海无风,金波自涌。
心灵绝兆,万象齐照。
体斯理者,不言而遍历沙界,不用而功益玄化。
如何背觉,反合尘劳?于阴界中。
妄自囚执。
禅月问:如何是祖师西来意?师呈起数珠,月罔措。
师曰:会么?曰:不会。
师曰:某甲参见石头来。
曰:见石头得何意旨?师指庭前鹿曰:会么?曰:不会。
师曰:渠侬得自由。
唐元和十五年归寂,荼毗获舍利七百粒,于东峰下建塔。
△马头神藏禅师磁州马头峰神藏禅师,上堂:知而无知,不是无知,而说无知。
便下座。
〔南泉云:恁么依师道,妙道得一半。
黄檗云:不是南泉驳他,要圆前话。
〕△华林善觉禅师潭州华林善觉禅师,常持锡杖,夜出林麓问。
七步一振锡,一称观音名号。
夹山问:远闻和尚念观音,是否?师曰:然。
山曰:骑却头时如何?师曰:出头即従汝骑,不出头骑甚么?山无对。
僧参,方展坐具。
师曰:缓缓!曰:和尚见甚么?师曰:可惜许!磕破钟楼。
其僧従此悟入。
观察使裴休访之,问曰:还有侍者否?师曰:有一两个,只是不可见客。
裴曰:在甚么处?师乃唤大空、小空、时二虎自庵后而出。
裴睹之惊悸。
师语二虎曰:有客,且去。
二虎哮吼而去。
裴问曰:师作何行业,感得如斯?师乃良久曰:会么?曰:不会。
师曰:山僧常念观音。
△水塘和尚汀州水塘和尚,问归宗:甚处人?宗曰:陈州人。
师曰:年多少?宗曰:二十二。
师曰:阇黎未生时,老僧去来。
宗曰:和尚几时生?师竖起拂子。
宗曰:这个岂有生邪?师曰:会得即无生。
曰:未会在。
师无语。
△闬溪和尚闬溪和尚,僧问:一念不生时如何?师良久。
僧便礼拜。
师曰:汝作么生会?曰:某甲终不敢无惭愧。
师曰:汝却信得及。
问:本分事如何体悉?师曰:汝何不问?曰:请师淋话。
师曰:汝却问得好!僧大笑而出。
师曰:将有这僧灵利。
有僧従外来,师便喝。
僧曰:好个来由!师曰:犹要棒在。
僧珍重便出。
师曰:得能自在。
△佛奥和尚温州佛?奥和尚,寻常见人来,以拄杖卓地曰:前佛也恁么,后佛也恁么。
问:正恁么时作么生?师画一圆相。
僧作女人拜,师便打。
问:如何是佛法大意?师曰:贼也!贼也!问:如何是异类?师敲碗曰:花奴花奴吃饭来!△乌臼和尚乌臼和尚,玄、绍二上座参,师乃问:二禅客发足甚么处?玄曰:江西。
师便打。
玄曰:久知和尚有此机要。
师曰:汝既不会,后面个师僧只对看。
绍拟近前,师便打。
曰:信知同坑无异土。
参堂去!问僧:近离甚处?曰:定州。
师曰:定州法道何似这里?曰:不别。
师曰:若不别,更转彼中去。
便打。
僧曰:棒头有眼,不得草草打人。
师曰:今日打著一个也。
又打三下。
僧便出去。
师曰:屈棒元来有人吃在。
曰:争奈杓柄在和尚手里。
师曰:汝若要,山僧回与汝。
僧近前夺棒,打师三下。
师曰:屈棒!屈棒!曰:有人吃在。
师曰:草草打著个汉。
僧礼拜。
师曰:却与么去也。
僧大笑而出。
师曰:消得恁么,消得恁么。
△古寺和尚古寺和尚,丹霞来参,经宿。
明旦粥熟,行者只盛一钵与师,又盛一碗自吃,殊不顾丹霞。
霞亦自盛粥吃。
者曰:五更侵早起,更有夜行人。
霞问:师何不教训行者,得恁么无礼?师曰:净地上不要点污人家男女。
霞曰:几不问过这老汉!△石臼和尚石臼和尚,初参马祖。
祖问:甚么处来?师曰:乌臼来。
祖曰:乌臼近日有何言句?师曰:几人于此茫然。
祖曰:茫然且置,悄然一句作么生?师乃近前三步。
祖曰:我有七棒寄打乌臼,你还甘否?师曰:和尚先吃,某甲后甘。
△本溪和尚本溪和尚,因庞居士问:丹霞打侍者,意在何所?师曰:大老翁见人长短在。
士曰:为我与师同参,方敢借问。
师曰:若恁么従头举来,共你商量。
士曰:大老翁不可共你说人是非。
师曰:念翁年老。
士曰:罪过!罪过!△石林和尚石林和尚见庞居士来,乃竖起拂子曰:不落丹霞机,试道一句子。
士夺却拂子,却自竖起拳。
师曰:正是丹霞机。
士曰:与我不落看。
师曰:丹霞患哑,庞公患聋。
士曰:恰是。
师无语。
士曰:向道偶尔。
又一日问士:某甲有个借问,居士莫惜言语。
士曰:便请举来!师曰:元来惜言语。
士曰:这个问讯,不觉落他便宜。
师乃掩耳。
士曰:作家,作家!△西山亮座主亮座主,蜀人也。
颇讲经论,因参马祖。
祖问:见说座主大讲得经论,是否?师曰:不敢!祖曰:将甚么讲?师曰:将心讲。
祖曰:心如工伎儿,意如和伎者,争解讲得!师抗声曰:心既讲不得,虚空莫讲得么?祖曰:却是虚空讲得。
师不肯,便出。
将下阶,祖召曰:座主!师回首。
祖曰:某甲所讲经论,将谓无人及得,今日被大师一问,平生功业,一时冰释。
礼谢而退,乃隐于洪州西山,更无消息。
△黑眼和尚黑眼和尚,僧问:如何是不出世师?师曰:善财拄杖子。
问:如何是佛法大意?师曰:十年卖炭汉,不知秤畔星。
△米岭和尚米岭和尚,僧问:如何是衲衣下事?师曰:丑陋任君嫌,不挂云霞色。
师将示灭,遗偈曰:祖祖不思议,不许常住世。
大众审思惟,毕竟将这是。
言讫而寂。
△齐峰和尚齐峰和尚,庞居士来,师曰:俗人频频入僧院,讨个甚么?士回顾两边曰:谁恁么道?师乃咄之。
士曰:在这里。
师曰:莫是当阳道么?士曰:背后底聻。
师回首。
曰:看!看!士曰:草贼大败。
士却问:此去峰顶有几里?师曰:甚么处去来?士曰:可谓峻硬,不得问著。
师曰:是多少?士曰:一二三。
师曰:四五六。
士曰:何不道七?师曰:才道七,便有八。
士曰:住得也。
师曰:一任添取。
士喝便出去。
师随后亦喝。
△大阳和尚大阳和尚,因伊禅师相见,乃问伊禅:近日有一般知识,向目前指教人,了取目前事。
作这个为人,还会文彩未兆时也无?曰:拟向这里致一问,不知可否?师曰:淋汝已了,莫道可否,曰:还识得目前也未?师曰:若是目前,作么生识?曰:要且遭人检点。
师曰:谁?曰:某甲。
师便喝,伊退步而立。
师曰:汝只解瞻前,不解顾后。
曰:雪上更加霜。
师曰:彼此无便宜。
△红螺和尚幽州红螺山和尚,有颂示门人曰:红螺山子近边夷,度得之流半是奚。
共语问酬都不会,可怜只解那斯祁。
△百灵和尚百灵和尚,一日与庞居士路次相逢。
问曰:南岳得力句,遇曾举向人也无?士曰:曾举来。
师曰:举向甚么人?士以手自指曰:庞公。
师曰:直是妙德、空生也赞叹不及。
士却问:阿师得力句,是谁得知?师戴笠子便行。
士曰:善为道路!师更不回首。
△金牛和尚镇州金牛和尚,每自做饭,供养众僧。
至齐时,舁饭桶到堂前作舞,呵呵大笑曰:菩萨子,吃饭来!〔僧问长庆:古人抚掌唤僧吃饭,意旨如何?庆云:大似因齐庆赞。
僧问大光:未审庆赞个甚么?光作舞。
僧礼拜。
光云:这野狐精。
东禅齐云:古人自出手作饭,舞了唤人来吃,意作么生?还会么?只如长庆与大光,是明古人意,别为他分析。
今问上座,每日持钵掌盂时,迎来送去时,为当与古人一般,别有道理?若道别,且作么生得别来?若一般,恰到他舞,又被唤作野狐精。
有会处么?若未会,行脚眼在甚么处?〕△黑涧和尚洛京黑涧和尚,僧问:如何是密室?师曰:截耳卧街。
曰:如何是密室中人?师乃换手槌胸。
△利山和尚利山和尚僧问:众色归空,空归何所?师曰:舌头不出口。
曰:为甚么不出口。
?师曰:内外一如故。
问:不历僧将获法身,请师直指。
师曰:子承父业。
曰:如何领会?师曰:贬剥不施。
曰:恁么则大众有赖去也。
师曰:大众且置,作么生是法身?僧无对。
师曰:汝问,我与汝道。
僧问:如何是法身?师曰:空华阳焰。
问:如何是西来意?师曰:不见如何。
曰:为甚么如此?师曰:将为如此。
△乳源和尚韶州乳源和尚,上堂:西来的的意不妨,虽道众中莫有道得者?出来试道看。
时有僧出礼拜,师便打。
曰:是甚么时节,出头来,便归方丈。
〔僧举似长庆。
庆云:不妨,不妨。
资福代云:为和尚不惜身命。
〕仰山作沙弥时,念经声高,师咄曰:这沙弥念经恰似哭。
曰:慧寂只恁么,未审和尚如何?师乃顾视。
仰曰:若恁么,与哭何异?师便休。
△松山和尚松山和尚同庞居士吃茶。
士举肿子曰:人人尽有分,为甚么道不得?师曰:只为人人尽有,所以道不得。
士曰:阿兄为甚么却道得?师曰:不可无言也。
士曰:灼然!灼然!师便吃茶。
士曰:阿兄吃茶,为甚么不揖客?师曰:谁?士曰:庞公。
师曰:何须更揖。
后丹霞闻,乃曰:若不是松山,几被个老翁惑乱一上。
士闻之,乃令人传语霞曰:何不会取未举橐子时?△则川和尚则川和尚,蜀人也。
庞居士相看次,师曰:还记得见石头时道理否?士曰:犹得阿师重举在。
师曰:情知久参事慢。
士曰:阿师老耄,不啻庞公。
师曰:二彼同时,又争几许?士曰:庞公鲜健,且胜阿师。
师曰:不是胜我,只欠汝个幞头。
士拈下幞头曰:恰与师相似。
师大笑而已。
师摘茶次,士曰:法界不容身,师还见我否?师曰:不是老师,洎淋公话。
士曰:有问有淋,葢是寻常。
师乃摘茶不听。
士曰:莫怪适来容易借问。
师亦不顾。
士喝曰:这无礼仪老汉,待我一一举向明眼人。
师乃抛却茶篮,便归方丈。
△打地和尚忻州打地和尚,自江西领旨,常晦其名。
凡学者致问,唯以棒打地示之。
时谓之打地和尚。
一日被僧藏却棒,然后致问,师但张其口。
僧问门人曰:将如和尚每日有人问便打地,意旨如何?门人即于灶内取柴一片,掷在釜中。
△秀溪和尚潭州秀溪和尚,谷山问:声色纯真,如何是道?师曰:乱道作么?山却従东过西立。
师曰:若不恁么,即祸事也。
山又従西过东立。
师乃下禅床,方行两步,被谷山捉住。
曰:声色纯真,事作么生?师便打一掌。
山曰:三十年后,要个人下茶也无在。
师曰:要谷山这汉作甚么?山呵呵大笑。
△肾树和尚江西肾树和尚,卧次,道吾近前,牵被覆之。
师曰:作么?吾曰:葢覆。
师曰:卧底是,坐底是?吾曰:不在这两处。
师曰:争奈葢覆何?吾曰:莫乱道。
师向火次,吾问:作么?师曰:和合。
吾曰:恁么即当头脱去也。
师曰:隔阔来多少时邪?吾便拂袖而去。
吾一日従外归,师问:甚么处去来?吾曰:亲近来。
师曰:用簸这两片皮作么?吾曰:借。
师曰:他有従汝借,无作么生?吾曰:将为有,所以借。
△草堂和尚京兆草堂和尚,自罢参大寂,至海昌和尚处。
昌问:甚么处来?师曰:道场来。
昌曰:这里是甚么处?师曰:贼不打贫人家。
僧问:未有一法时,此身在甚么处?师作一圆相,于中书身字。
△洞安和尚洞安和尚,有僧辞,师曰:甚么处去?曰:本无所去。
师曰:善为阇黎。
曰:不敢。
师曰:到诸方,分明举似。
僧侍立次,师问:今日是几?曰:不知。
师曰:我却记得。
曰:今日是几?师曰:今日昏晦。
△兴平和尚京兆兴平和尚,洞山来礼拜。
师曰:莫礼老朽。
山曰:礼非老朽。
师曰:非老朽者不受礼。
山曰:他亦不止。
洞山却问:如何是古佛心?师曰:即汝心是。
山曰:虽然如此,犹是某甲疑处。
师曰:若恁么,即问取木人去。
山曰:某甲有一句子,不借诸圣口。
师曰:汝试道看。
山曰:不是某甲。
山辞,师曰:甚么处去?山曰:沿流无定止。
师曰:法身沿流,报身沿流?山曰:总不作此解。
师乃拊掌。
〔保福云:洞山自是一家。
乃别云:觅得几人。
〕△逍遥和尚逍遥和尚,鹿西和尚问:念念攀缘,心心永寂。
师曰:昨晚也有人恁么道。
西曰:道个甚么?师曰:不知。
西曰:请和尚说。
师以拂子蓦口打,西拂袖便出。
师召众曰:顶门上著眼。
△福溪和尚福溪和尚,僧问:古镜无瑕时如何?师良久。
僧曰:师意如何?师曰:山僧耳背。
僧再问,师曰:犹较些子。
问:如何是自己?师曰:你问甚么?曰:岂无方便?师曰:你适来问甚么?曰:得恁么颠倒!师曰:今日合吃山僧手里棒。
问:缘散归空,空归何所?师乃召僧,僧应诺。
师曰:空在何处?曰:却请和尚道。
师曰:波斯吃胡椒。
△水潦和尚洪州水潦和尚,初参马祖。
问曰:如何是西来的的意?祖曰:礼拜著!师才礼拜,祖乃当胸蹋倒。
师大悟,起来拊掌呵呵大笑曰:也大奇,也大奇!百千三昧无量妙义,将向一毫头上,识得根源去。
礼谢而退。
住后,每告众曰:自従一吃马师蹋,直至如今笑不休。
有僧作一圆相,以手撮向师身上。
师乃三拨,亦作一圆相,却指其僧。
僧便礼拜。
师打曰:这虚头汉!问:如何是沙门行?师曰:动则影现,觉则冰生。
问:如何是佛法大意?师乃拊掌呵呵大笑。
凡接机,大约如此。
△浮杯和尚浮杯和尚,凌行婆来礼拜,师与坐吃茶。
婆乃问:尽力道不得底句分付阿谁?师曰:浮杯无剩语。
婆曰:未到浮杯,不妨疑著。
师曰:别有长处,不妨拈出。
婆敛手哭曰:苍天中更添冤苦。
师无语。
婆曰:语不知偏正,理不识倒邪,为人即祸生。
后有僧举似南泉,泉曰:苦哉浮杯,被这老婆摧折一上。
婆后闻笑曰:王老师犹少机关在。
澄一禅客逢见行婆,便问:怎生是南泉犹少机关在?婆乃哭曰:可悲可痛!一罔措。
婆曰:会么?一合掌而立。
婆曰:伎死禅和,如麻似粟。
一举似赵州,州曰:我若见这臭老婆,问教口哑。
一曰:未审和尚怎生问他?州便打。
一曰:为甚么却打某甲?州曰:似这伎死汉不打,更待几时?连打数棒。
婆闻,却曰:赵州合吃婆手里棒。
后僧举似赵州,州哭曰:可悲可痛!婆闻此语,合掌叹曰:赵州眼光,烁破四天下。
州令僧问:如何是赵州眼?婆乃竖起拳头。
僧回,举似赵州。
州作偈曰:当机觌面提,觌面当机疾。
报汝凌行婆,哭声何得矢。
婆以偈淋曰:哭声师已晓,已晓复谁知。
当时摩竭国,几丧目前机。
△龙山和尚(亦名隐山)潭州龙山和尚,〔亦云隐山。
〕问僧:甚么处来?曰:老宿处来。
师曰:老宿有何言句?曰:说则千句万句,不说则一字也无。
师曰:恁么则蝇子放卵。
僧礼拜,师便打。
洞山与密师伯经由,见溪流菜叶,洞曰:深山无人,因何有菜随流,莫有道人居否?乃共议拨草溪行,五七里间,忽见师羸形异貌,放下行李问讯。
师曰:此山无路,阇黎従何处来?洞曰:无路且置,和尚従何而入?师曰:我不従云水来。
洞曰:和尚住此山多少时邪?师曰:春秋不涉。
洞曰:和尚先住,此山先住?师曰:不知。
洞曰:为甚么不知?师曰:我不従人天来。
洞曰:和尚得何道理,便住此山?师曰:我见两个泥牛斗入海,直至于今绝消息。
洞山始具威仪礼拜。
便问:如何是主中宾?师曰:青山覆白云。
曰:如何是宾中主?师曰:长年不出户。
曰:宾主相去几何?师曰:长江水上波。
曰:宾主相见,有何言说?师曰:清风拂白月。
洞山辞退,师乃述偈曰:三间茅屋従来住,一道神光万境闲。
莫把是非来辨我,浮生穿凿不相关。
因磅烧庵,入深山不见。
后人号为隐山和尚。
△庞蕴居士襄州居士庞蕴者,衡州衡阳县人也。
字道玄。
世本儒业,少悟尘劳,志求真谛。
唐贞元初谒石头。
乃问:不与万法为侣者是甚么人?头以手掩其口,豁然有省。
后与丹霞为友。
一日,石头问曰:子见老僧以来,日用事作么生?士曰:若问日用事,即无开口处。
乃呈偈曰:日用事无别,唯吾自偶谐。
头头非取舍,处处没张乖。
朱紫谁为号,北山绝点埃。
神通并妙用,运水及般柴。
头然之。
曰:子以缁邪,素邪?士曰:愿従所慕。
遂不剃染。
后参马祖,问曰:不与万法为侣者是甚么人?祖曰:待汝一口吸尽西江水,即向汝道。
士于言下顿领玄旨。
乃留驻,参承二载。
有偈曰:有男不婚,有女不嫁。
大家团乐头,共说无生话。
自尔机辩迅捷,诸方向之。
因辞药山,山命十禅客相送至门首。
士乃指空中雪曰:好雪!片片不落别处。
有全禅客曰:落在甚处?士遂与一掌。
全曰:也不得草草。
士曰:恁么称禅客,阎罗老子未放你在。
全曰:居士作么生?士又掌曰:眼见如盲,口说如哑。
尝游讲肆,随喜《金刚经》,至无我无人处致问曰:座主!既无我无人,是谁讲谁听?主无对。
士曰:某甲虽是俗人,粗知信向。
主曰:将如居士意作么生?士以偈淋曰:无我复无人,作么有疏亲。
劝君休历座,不似直求真。
金刚般若性,外绝一纤尘,我闻并信受,总是假名陈。
主闻偈,欣然仰叹。
居士所至之处,老宿多往复问酬,皆随机应响,非格量轨辙之可拘也。
元和中,北游襄汉,随处而居,有女名灵照,常榈竹舔篱以供朝夕。
士有偈曰:心如境亦如,无实亦无虚。
有亦不管,无亦不拘。
不是贤圣,了事凡夫。
易复易,即此五蕴有真智。
十方世界一乘同,无相法身岂有二?若舍烦恼入菩提,不知何方有佛地。
护生须是杀,杀尽始安居。
会得个中意,铁船水上浮。
士坐次,问灵照曰:古人道,明明百草头,明明祖师意,如何会?照曰:老老大大作这个语话。
士曰:你作么生?照曰:明明百草头,明明祖师意。
士乃笑。
士因卖漉篱,下桥吃扑,灵照见,亦去爷边倒。
士曰:你作甚么?照曰:见爷倒地,某甲相扶。
士将入灭,谓灵照曰:视日早晚及午以报。
照遽报:日已中矣,而有蚀也。
士出户观次,灵照即登父座,合掌坐亡。
士笑曰:我女锋捷矣。
于是更延七日,州牧于公頔问疾次,士谓之曰:但愿空诸所有,慎勿实诸所无。
好住,世间皆如影响。
言讫,枕于公膝而化。
遗命焚弃江湖,缁白伤悼。
谓禅门庞居士,即毗耶净名矣。
有诗偈三百余篇传于世。


发布时间：2026-11-09 03:25:14
来源：素满香
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