首页 >> 文章详情

达真堪布:当不幸来临时

2024-11-16

达真堪布:当不幸来临时

“我”以及一切法都在刹那刹那当中灭,但是我们不知道这个事实,这种真相,将小时候的“我”和长大的“我”,昨天的“我”和今天的“我”,都当作了一个,把它执著为常有了。所以当我们生病的时候,对我们来说很突然,其实身体一直在变化,衰老正常,死也正常,但是我们不知道这些真相、真理。今天我们突然得绝症了,内心肯定会很恐惧、很无奈、很痛苦,其实这是一种很自然的现象。如果你真正明白了,那么当你得绝症了,也就不会觉得意外,不会觉得自己很倒霉。

有种说法叫身受心不受。虽然身体有病了,衰老了,但心不受——心里不会有挂碍,不会有烦恼。对一个真正的觉悟者、修行者来说,这是很自然的现象;对他来说,一点不会有恐惧,一点不会生烦恼。

死亡也是一样,有生就有死,人都要死。但是那些大成就者死叫圆寂——圆满结束了此人生旅程。佛死叫涅槃——息灭痛苦。人与佛都会死,都会离开这个世界,从这个角度讲人与佛没有区别。

那些大德高僧、大成就者也是佛,他们死的时候有两种情况:有的在表面上看病情会恶化,很煎熬地离开;还有一种是很安祥,没有受折磨,没有经历那种难忍的病苦而离开。无论是无病苦的离开,还是受病苦的离开,对一个大成就者来说,都没有区别。

索甲仁波切写的《西藏生死书》曾经描述过桑腾喇嘛死亡的经过。那时候索甲仁波切还很小,桑腾喇嘛是他上师的弟子,后来得病了,病情恶化了,在表面上看临终时很艰难,但喇嘛的内心很平静。对一个大成就者来说,示现上是不一样的,但内心都是一样的。

之前也给大家讲过,我们喇荣那边的一位普通喇嘛,中午时跟同修说,晚上十一点的时候到他住处来一趟。晚上十一点钟的时候,道友到他住处一看,他已经死了。当时他坐着念《一字续》,《一字续》还没有念完,头放在《一字续》上就死了。

索甲仁波切的同修——桑腾喇嘛死的时候不是这样的,病情严重恶化,满屋子都是臭味,皮肤都腐烂了,但内心很寂静。一个大成就者面对死亡是不会有恐惧,不会有任何痛苦的。

我们讲加行的时候讲过,我们不可能逃避死亡,但我们可以做好准备,可以以很好的心态面对死亡,迎接死亡。一个修行者,一个觉悟者,知道死亡是不定的,知道随时随地都会离开这个世界,随时随地都会迎接死亡,所以会为死亡的来临做准备。

是不是真正的修行人,在灾难来临的时候,在临死的时候才知道。如果和普通的凡夫一样,就不是一个好的修行人;今天真的得绝症了,如果跟其他人不一样,就是个好修行人。

我们这边有个老喇嘛就是这样的。他生病的时候年龄已经很大了,病得也很严重,他身边的人,他自己都认为这次肯定要走。但是他一点恐惧、烦恼都没有。当时全部听从医生的安排,他也不说什么,能治就治,不能治就算了,心里很平静。

我给大家讲过,以前***的时候,很多大成就者也进监狱,表面上跟普通人一样,也很艰难。但是他们在监狱里能吃能睡,能跟别人开玩笑,还能修行,一点都不受影响。在监狱里和在外面一样,这叫高人,这叫真正的修行人。虽然念了一辈子佛,听了一辈子经,但是当面对对境,面对灾难的时候,跟普通凡夫一样,说明这个人不是修行人,没有得到佛法。真正明白佛法了,面对绝症、面对死亡时不会有烦恼。

很多人都学佛,平时都很精进,但一遇到问题,发生一点点事情,就会心慌意乱、手忙脚乱的,然后往山下跑,开始求上师、求佛。这不是真正的修行人的做法。一个修行人要稳重,把发生的不幸,当作一种正常

、自然现象。

更新于:19天前