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在这个时候,你就有智慧又有神通,什么地方都可以去(宣化上人)

2024-11-25

在这个时候,

你就有智慧又有神通

什么地方都可以去。

宣化上人慈悲开示:

“心地涉知,俱得明了,游履十方,得无留碍,名修行住。”

“心地涉知,俱得明了”:由你心地,把心地平了,就有一种智慧。你心和你的这种智慧都非常明了——前边那种种住、种种心都明了。“游履十方,得无留碍”:在这个时候,你就有神通;有智慧又有神通,能以游十方没有搁留和障碍,任运而行,什么地方都可以去。

“名修行住”:这第三住就是“修行住”。

“行与佛同,受佛气分,如中阴身自求父母,阴信冥通,入如来种,名生贵住。”

现在这第四住的菩萨,就叫“生贵住”。怎么叫“生贵住”?就是生到法王家了——生在佛的家庭里头,佛的家庭是最尊贵的。

“行与佛同”:这第四住的菩萨,他所行所做,都是和佛一样的。“受佛气分”:“受”,就是接受佛这个气分。接受佛的气分也就是学着佛这种的行为,就是和佛的态度是一样。“如中阴身自求父母”:这时候就好像中阴身自己去找他的父亲、母亲。中阴身,以前讲过,就是我们投胎做人的这个灵魂,是在前五阴已灭,后五阴未成,这时候叫“中阴身”。

中阴身,他看这个大地如墨,没有光明。虽然有日月,但是在有日月的时候,他不敢睁眼睛,是看不见光明。没有日月星的时候,他看大地如墨,就黑洞洞的。那么他和某一个父母有缘,无论相隔千里万里,这个父母行淫欲的时候,他就看见有一点萤光。他在千里万里应念而至,很快就到这个地方,就好像吸铁石吸铁,有一种吸引力,一吸就吸上了;吸上了,这个中阴身,一到这儿就托生了,托生这时候就成胎了。所以现在这第四住这个菩萨,生在佛家里,也就好像这个样子。但是,这都是比方,不是一定这样子。这是比喻好像这么样有吸引力,就生到法王家了。

“阴信冥通,入如来种”:也就是无论隔着千里万里,就好像有个信互相通着。第四住这个菩萨,就成就如来的种子了。

“名生贵住”:这个名字,就叫生在尊贵的家里去了;尊贵家,就是生在佛的家里边。佛还有家吗?佛是出家的,那么这佛怎么就又有家呢?就是“出家”那个“家”,就是佛住着的地方,这都是比方。

“既游道胎,亲奉觉胤,如胎已成,人相不缺,名方便具足住。”

“既游道胎”:既然游历到佛的家里,好像生了一个道胎似的。“亲奉觉胤”:亲自受觉悟的这个胤;“胤”,就是承继。“如胎已成,人相不缺”:就好像这个胎已成就了,眼睛、鼻子、耳朵,这个人的相也不缺了。现在这是菩萨相,这个佛相也不缺了。

“名方便具足住”:这第五住的名字,就叫“方便具足住”。

“容貌如佛,心相亦同,名正心住。”

“容貌如佛,心相亦同”:这时候,第六住这个菩萨,他的容貌也有三十二相、八十种好,他的心和佛心也是一样了。“名正心住”:这第六住的名字,就叫“正心住”。

“身心合成,日益增长,名不退住。”

“身心合成”:身和心都和佛是一样了,但是这还是小孩子的时候,没有长成大人;就是这个菩萨,他还没有佛这么大的智慧,这就比方像个小孩子。“日益增长”:他的智慧一天比一天增加,就和佛相离不远。“名不退住”:那么勇猛精进,这就叫“不退住”,到第七住,就不再向后退了,只是向前进。

“十身灵相,一时具足,名童真住。”

“十身灵相,一时具足”:这时候,有十种灵相的身,同时就能现十身;这十身,就可以每一身又现十身,这就百身;百身,每一个身又可以现十身,这就现千身、万身——具足这么大的神通。“名童真住”:这个叫什么呢?就叫“童真住”这个名字。

“形成出胎,亲为佛子,名法王子住。”

第九,是“法王子住”。前边,他那个十身灵相能变化无穷了,但是还没有真正做法王子,好像还没有出胎。现在“形成出胎,亲为佛子”:这个大丈夫相已经成就,也就是这个佛相、佛身成就了。就比方在母腹出胎一个样,亲自做佛的儿子了。“名法王子住”:这第九住的菩萨,叫“法王子”。

“表以成人,如国大王以诸国事分委太子,彼刹利王,世子长成,陈列灌顶,名灌顶住。”

“表以成人”:“表”,是仪表;也就是他的形相已经成人了。

“如国大王以诸国事分委太子”:好像某一个国家的大王——这大王,就是讲转轮圣王;转轮圣王要传王位给太子的时候,把这个国家的政事分别委托交给太子。

“彼刹利王,世子长成,陈列灌顶”:那个转轮圣王他这个太子长大了,要继王位的时候,转轮圣王要取四大海水给太子灌顶,灌完了之后,就授王位,令他继承王位,这叫“灌顶”。现在这个菩萨也是,既然做菩萨了,可以做得法王子,佛也给他灌顶,授菩萨的职位。

“名灌顶住”:这叫“灌顶住”。

恭录自《大佛顶首楞严经》浅释

更新于:10天前