《安士全书》：检校善恶立世阿毘昙论

检校善恶　立世阿毘昙论

帝释天王。将至善法堂上。诸天围绕恭敬。入堂。帝释升师子座。左右各坐十六天王。其余诸天。依次而坐。有二太子。一名旃檀。二名修毘罗。是忉利天二大将军。又坐三十二天王左右。四大天王。依四门坐。时四天王。将世间善恶。奏闻帝释。若世人受持五戒。八戒。及恭敬父母沙门师长。布施修福者多。帝释遂喜。以为将来生天者多。阿脩罗少。否则愁忧不乐。故于每月六斋十斋日。遣飞天神将。巡游世间。广察善恶。

〔按〕世俗谓玉帝有时降临者。此谬也。天人视下界。污秽异常。离地百由旬外。则臭而难近。所巡察者。特有福鬼神耳。然赏善罚恶。自无纤毫之谬。至于夜摩兜率以上。其天转贵。并不理世间之俗务矣。

《白话解》

帝释天王，将到善法堂上，许多天神恭敬围绕。进入法堂，帝释升上狮子座。左右坐着十六天王，其他天神依次而坐。其中坐着二位太子，一个叫旃檀，另一个叫修毗罗，是忉利天两大将军，坐在三十二天王旁边。四大天王靠四门坐。这时候，四大天王把人间的善恶情况报告给帝释。如果世人受持五戒、八戒，恭敬父母、沙门、师长，布施修福的多，上帝就非常高兴，以为将来生天的多，生阿修罗的少;否则就忧愁不乐。因此上帝在每月六斋、十斋的日子，派遣飞天神将，巡游世间，广泛地考察善恶。

〔按〕世俗说玉皇大帝有时降临人间，这是错误的说法。天人看人间非常污秽，离开地面百由旬以外，就奇臭难闻，不易近前。如此污秽的地方，以上帝之尊怎么能够降临呢?因此，巡视人间的，只是那些有福德的鬼神罢了。但赏善罚恶，没有一丝一毫的错误。至于夜摩兜率天以上，其天转贵，已经不理会世间的俗务了。