《大方广佛华严经净行品》－净行品－－人得好意，其福难量(四)

《大方广佛华严经》－净行品－－人得好意，其福难量

转自《地藏论坛》版主刘欣 的文集

见严饰人　当愿众生三十二相以为严好

见到有容貌修饰端庄之人，当发善念，愿诸众生，以三十二相为庄严。

见无严饰当愿众生舍诸饰好　具头陀行

见没有修饰化妆的人，当发善念，愿诸众生，舍弃种种装饰，具足头陀行。

见乐着人当愿众生　以法自娱欢爱不舍

见到有贪乐爱好人，当发善念，愿诸众生，以佛法为娱乐，喜爱不舍。

见无乐着　当愿众生有为事中心无所乐

见没有贪乐爱好的人，当发善念，愿诸众生，于种种有为之事，心无所乐。

见欢乐人当愿众生常得安乐　乐供养佛

见欢乐之人，当发善念，愿诸众生，常得安乐，乐于供佛。

见苦恼人当愿众生　获根本智灭除众苦　

见到苦恼之人，当发善念，愿诸众生，获根本智慧，灭种种苦。

见无病人　当愿众生入真实慧永无病恼

见无病健康之人，当发善念，愿诸众生，入真实智慧，永无病苦烦恼。

见疾病人当愿众生知身空寂　离乖诤法

见患病者，当发善念，愿诸众生，知身本空，远离乖诤。

见端正人当愿众生　于佛菩萨常生净信　

见身相容貌端正人，当发善念，愿诸众生，于佛菩萨常生净信。

见丑陋人　当愿众生于不善事不生乐着

见丑陋人，当发善念，愿诸众生，于种种不善之事，不生欢喜贪爱。

见报恩人当愿众生于佛菩萨　能知恩德

见到报恩人，当发善念，愿诸众生，能知诸佛菩萨恩德无量。

见背恩人当愿众生　于有恶人不加其报　

见到背恩不报之人，当发善念，愿诸众生，于诸恶人，不去报复加害。

若见沙门　当愿众生调柔寂静毕竟第一

见到出家沙门，当发善念，愿诸众生，调柔寂静，第一殊胜。

见婆罗门当愿众生永持梵行　离一切恶　

见到婆罗门、贵族，当发善念，愿诸众生，永远坚持梵行，远离一切恶业。

见苦行人当愿众生　依于苦行至究竟处　

见到苦行人，当发善念，愿诸众生，苦行行道，到究竟真实之处。

见操行人　当愿众生坚持志行不舍佛道

见到道德高尚者，当发善念，愿诸众生，坚定不舍佛法。

见着甲胄当愿众生常服善铠　趣无师法　

见到铠甲，当发善念，愿诸众生，常以善法为铠甲，趣向无师之法。

见无铠仗当愿众生　永离一切不善之业　

见无铠甲，当发善念，愿诸众生，永离一切不善之法。

见论议人　当愿众生于诸异论悉能摧伏

见议论讨论的人，当发善念，愿诸众生，于种种异论悉能摧伏。

见正命人当愿众生得清净命　不矫威仪　

见正命人，当发善念，愿诸众生，得清静命业，不犯威仪。

若见于王当愿众生　得为法王恒转正法　

见到国家首脑，当发善念，愿诸众生，能做法王，转正法轮。

若见王子　当愿众生从法化生而为佛子

见到王子，当发善念，愿诸众生，从法化生，为佛弟子。

若见长者当愿众生善能明断　不行恶法　

见到长者，当发善念，愿诸众生，善能明断分辨，不行恶法。

若见大臣当愿众生　恒守正念习行众善　

见到官员，当发善念，愿诸众生，恒守正念，习性种种善法。

（以上经典叙述乐见到种种不同的人，该发什么样的善愿、善念。平素我们都会见到各种各样的人，而且由于习气的关系我们会不由自主地产生一些分别。这个人是丑的，那个人好看、这个人很气派，那个人很别扭。这样的分别很容易造成我们的恶业。如果我们能够按照经典所言，能够随时发善念善愿，可以转恶缘为善愿，功德无量）

若见城廓　当愿众生得坚固身心无所屈

见到城市，当发善念，愿诸众生，得到坚固身，其心正直。

若见王都当愿众生功德共聚　心恒喜乐　

见到都城、首都，当发善念，愿诸众生，功德聚集，心常喜乐。

见处林薮当愿众生　应为天人之所叹仰　

见在林中，当发善念，愿诸众生，为诸天人赞叹恭敬。

入里乞食　当愿众生入深法界心无障碍

入乡里乞食，当发善念，愿诸众生，入深法界，心无障碍。（这是出家人乞食所发的善愿，我们可以仿效，求人帮助的时候也可以如此发愿）

到人门户当愿众生入于一切　佛法之门　

到人门户，当发善念，愿诸众生，入一切佛法之门。

入其家已当愿众生　得入佛乘三世平等　

入施主家中，当发善念，愿诸众生，得入佛乘，三世平等。

见不舍人　当愿众生常不舍离胜功德法

见到不施舍的人，当发善念，愿诸众生，常不舍离胜功德法。

见能舍人当愿众生永得舍离　三恶道苦　

见到能布施的人，当发善念，愿诸众生，永离三恶道苦。

若见空钵当愿众生　其心清净空无烦恼　

见到空钵，当发善念，愿诸众生，其心清静、心无烦恼。（这里讲的出家众没有得到布施的时候发的愿，我们如果没有得到他人的帮助、没有获得自己想要的事物，也可以如此发愿）

若见满钵　当愿众生具足成满一切善法