明奘法师：不离自性

不离自性

惠能曰：惠能启和尚，弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？这些话像宝剑一样直接地破除了我们现在学佛修行中的一些邪见，一些不圆满的心有差别的行。

启和尚，弟子自心，常生智慧。我们自心常生什么？常生分别、执取、贪著，整体来说，就是常生烦恼；不离自性，即是福田，了义经里面讲：忘失菩提心而修诸善法，即同魔业。我们今天的很多作为就是偏离了自性，心外求法。心外求法，修来修去，只是在修人世间的福报而已，种一个未来再修行的远因而已，并没有在根本处扎根。

我们也要看到，六祖在这里的机锋相见中还没有彻悟，他只证得了空的这一面。性空的一面在他听客诵《金刚经》时已完全明了，但是缘起、有的这一面还没有体会到。

不离自性，即是福田，那么我们什么都不作为也可以吗？所以，在这里空和有两者的不二还不够圆满。

祖云：这獠根性大利，汝更勿言，著槽厂去。五祖一听，这獠好厉害，别说了，去槽厂干活吧。

惠能退至后院，有一行者，行者就是预备出家的人，这时大师也是行者的身份。

差惠能破柴踏碓。五祖寺在山上，没有水碾，一定要用人力把米舂开再煮饭。舂米的设施，是中间固定在支架上的悬杆，一头绑紧一块石头，石头下面有个槽，米就放在槽里；另一边要人扶着一个扶手，脚踩着杆头一下一下地舂米。六祖个子矮，力量小，他为了加重他这边的力量，就在腰上拴了石头。

现在拴腰石还在广东韶关南华寺藏着呢，希望大家有机缘去那里拜一拜六祖当年的拴腰石。从法义上讲，圣人用过的东西具有加持力。当然，从禅法上讲，菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？若见诸相非相，即见如来。但是我们出于对古圣先贤的景仰，去看一下能树立起我们修行的信心，建立起对禅法的兴趣，这也是一个方便之处。在这方面是不舍一法的。