悟显法师：修行中要懂得反观，不要固执己见

想到释迦牟尼佛是三界导师，四生慈父，我们作佛弟子，要能够感谢佛恩；你要晓得释迦牟尼佛，为众生来此娑婆世界示现成佛，已经八千多次了，《梵网经》讲的，为诸众生坐金刚华光王座，为这个南阎浮提的众生，宣说一乘了义，让众生依一乘了义，可以出三界，可以即身成佛，所以这是莫大的恩德啊！就像《法华经》上的大富长者一样，等视众生犹如一子，就像自己的小孩一样，等赐众生大白牛车。

如来出世所要说的，就是一乘佛法，没有二乘，也没有三乘，更不会有人天乘，所以说：「唯此一事实。余二则非真。」只有一乘讲的是事实，其他的二乘、三乘、人天乘，都不是如来的真实说。在这样的一个节日当中，我们要懂得孝顺至道之法，你随顺佛陀的教诲，能深信佛智，能深信如来的广大不思议智，这个就是佛教讲的孝顺，孝顺至道之法。《无量寿经》上说的：「当孝于佛，常念师恩。」佛是众生的慈父，是一切众生的大导师，能够在苦恼死厄当中，能为众生的依怙；能够在这个无明暗夜中，照耀众生，令众生不再受无明的盖覆。所以世间人懂得养子方知亲恩，佛弟子更应该懂得报佛恩。

你报佛恩，就是随顺如来一乘知见，能够明心见性，这个在佛门，称为报恩，这个叫做「孝顺至道之法」。孝顺就是教你随顺如来所说的一乘至道，一乘了义，不要起一念退堕心，起一念懈怠心，起一念妄自菲薄的心，认为自己不行，认为自己做不到。你要想到，释迦牟尼佛一出世告诉我们：「一切众生皆有如来智慧德相。」跟佛菩萨完全一样，这个是可以百分之百肯定的；所以在这样的一个节日当中，作为佛弟子的，你就要想到，这释迦牟尼佛是众生的慈父，在这个苦难的南阎浮提当中，众生受五种烦恼所盖覆。所谓「劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊」，又受五蕴所盖覆，所谓「色受想行识」这五蕴，他还能够舍胜应身，来这里示现三十二相、八十种好，这是劣应身，来救度众生，为众生开演无碍辩才，说一乘了义，以种种善巧譬喻言词，方便度脱众生。讲的这些比喻的道理，种种的言词，所说的就是要你明心见性而已，让你在这个五浊恶世当中，在五阴盖覆当中，能够了五阴本如来藏，能够转五浊为五清，让你能够当下解脱，即身成佛，所以对众生有大恩大德。

你要能够真正与佛法有点相应，你就知道所谓佛恩深重，粉身难报，你粉身碎骨要报佛恩，没有办法报啊！只有你把自己的烦恼去掉，能够复本心源，究竟清净，这个才名为报恩。所以在父亲节当中，不要只想到自己的家庭，儿女有没有对你孝顺，你是佛弟子，你要想到你对佛有没有孝顺？佛教你的这些用功的方式，这个方便法，教你净土法门，你有没有好好修？有没有好好做？教你菩萨戒，你有没有发大乘心？你有没有发菩提心？还是以世间心，在那里玩弄佛法；还是以世间心，把菩萨戒当成五戒，当成一般的外道戒来持守。所以自己要知道，你要能够发菩提心，一向专念，这个就是你报恩的一个真实表现，在净土宗来看，发菩提心，一向专念。

所以这样的一个节日，作为一个佛弟子，就应当有这样的一个反观，有这样的一个警觉，不要只想着你儿子有没有送礼物给你，有没有打电话给你，有没有发简讯给你；你要想到释迦牟尼佛，不光释迦牟尼佛，十方一切诸佛如来，都是如此，为什么呢？因为「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然。」没有任何的差别，都跟释迦牟尼佛一样，等视众生犹如一子，都是为了让众生能够明了一乘，能够契入一乘。所以报一佛之恩，即是报一切诸佛之恩；以一佛为父，一切诸佛皆是众生之父，你要能够老老实实地修学一乘佛法。

你要庆幸，你要感谢佛恩，让你能够在这个五浊恶世当中，还能够听闻正法，还能够信受佛法，要知道这是一件不容易的事情。如果没有佛菩萨加持你，你听这个一乘了义，说实话，你真的听不懂，就好像小狗在听人话，一样的意思；你跟狗讲话，牠有时候懂，有时候不懂，大多数的时间都是不懂，牠只会摇着尾巴，好像很高兴的样子。众生亦复如是，就跟这个小狗一样，听闻佛法很高兴、很欢喜，但是转不过来，听不懂，所以必须仰仗如来的威神，尤其是在这个末世，五浊恶世当中，你特别要仰仗佛力，这佛力，不是他力、不是外力、不是鬼神力，是众生自性的德能，好像有他佛的显现，实际上全是自心之力，所以一样要会相归性，不假外求。

那么今天我们要讲的就是劝大家，你要能够反观，要能够在佛门做到，你要能够随顺释迦牟尼佛教导的，不要固执己见，不要用自己的意思，不要用自己的想法、看法，在那里臆测如来的甚深境界，你这个才叫感谢佛恩，你才算是活得有意义。作为一个佛弟子，要懂得孝顺如来，孝顺如来就是随顺佛陀的教诲，不要用世间法，不要用自己的我执我见在那里修学佛法。