并非每种疾病都是缺德所致

并非每种疾病都是缺德所致

人生在世，似乎没有不生病的。

一提起得病，那些对佛教一知半解的迷信者大多会说病者是受了报应，必定是因为做了许多缺德的事，才导致贵体欠安。

佛教中的一些论典将人体的疾病分为四类，对应为四种起因和治疗的重点，并非每种疾病都是缺德所致，都要去烧香磕头才能解决问题。

第一类的疾病是由于四大不调所致。所谓四大不调，是佛法对世上的一切物质的形象比喻。中国古代道教将世上的一切归为五行：金、木、水、火、土，而佛教则可分为地、水、火、风为四大。世界上的一切都可用此概念说明，如地可以指一切坚实的固态之物，好似道家五行之中的金和土；水为一切液体的总称；火为一切热源的标志；风为一切流动的气态物质。

东方哲学思想中的佛教思维方式与道教的思维方式有许多近似之处，它是抽象的，也是万能的，无所不在的。要研究东方哲学、文化、宗教就必须要用这种概念理解事物，它虽然没有现代科学那些分类精细、定量性的，但阴阳五行与四大学说都有着自己定性的科学体系和极高的研究价值与实用价值。它也可用于对世上万象乃至人体的分析。

地可以指人体内的骨、筋、肉、脂肪、内脏等固体物质。这一大不调，会产生内脏的器质性、功能性病变及骨折、肿瘤等。

水可以指人体内的血、尿、唾、体液、汗、精液等流体物质。具体可指循环系统、泌尿系统、生殖系统。

火可指人体内的热度，指维持正常体温的系统。此系统一旦紊乱，体温即会不正常。

风可指人体内的呼吸系统。若此系统不调，人体就会缺氧，就会出大问题。

这四大有先天不调者，也有后天失养者。四者之间亦有联系，如在一定环境中受邪风，即可能引起火大不调，体温上升，怕冷身痛，这时人即患了感冒。如不加治疗，有时会引起咳嗽、气喘或肺炎，这时又会引起风大的不调。最为简单的小病也多为四大不调引起，如中医认为火与水不调，则会上火或内寒，火与寒都会引起疾病。西医的思维方式只承认表象，不承认火与寒是病，这就是东西方文化的差异。

四大不调与外界的五运六气的不同影响有关，外界气候与精神刺激都可引起四大不调，这一点是中国古代医学所承认的。如长期的精神压抑与营养缺乏、工作条件恶劣，都必然会导致四大不调。因为人体是一个自身需要不断调节平衡的小宇宙，它也会受外界的大宇宙的影响，这种影响有时是在不知不觉中进行的，任何一种打破平衡的条件都可以便人致病。

不论是谁，这种四大不调性的疾病都是不可避免的。在一般情况下，这些疾病都是可以治愈的，都不会酿成大灾大难，虽然有些是因一些小因果造成的，但也不会有大碍。而在严重的四大不调的情况下，也可危及生命，但这种现象的背后，定会有因果定数在起支配作用。

第二类致病的原因是由于饮食不周。大多指因吃喝不适造成的消化道系统的问题。此病多从口入，引起痢疾、肠炎、饮酒过量、胃病、肥胖、缺乏某种营养、急慢性食物中毒及对某些食物过敏而引起的肠胃不适，这也是致病的一个常见因素。

第三类致病的因素是超三维空间的致病因：鬼神做乱(也可称为不良信息扰乱)。这种成因多让人理解为迷信，使现代医学根本无法解释，更很难医治。如许多精神病；死人阴魂附体的撞克；练外道气功者常练的自发动功，招致鬼神缠绕，导致的出偏发狂；更有一些西医无法查清的莫名其妙的病症。如有一病人每天晚上9点准时犯气喘直到深夜，天亮时自然就好，不论服什么药都不灵。还有人每隔一个月就突然喘不上气来，而送到医院时，立即就莫名其妙地好了，回到家就立即犯病，来回折腾。又有人每天晚上都做梦，见有鬼神来缠，说这说那，要这要那，甚至要吸盗人之精气，病人痛苦不堪，不敢入眠，有的甚至想自杀。

鬼神为何要作乱?这个问题值得分析。所谓鬼神，是指尚未证悟成佛的灵体，佛教将此类生灵划入天道与阿修罗道中，那些层次高的、有悲心的鬼神还好一些，他们自己修行，亦发愿度人修善，或附体为人治病，为自己积德，以备资粮成仙成佛。而有些层次低的阿修罗好打好杀，这些恶鬼邪神就很复杂，他们有时也可能会为人附体治病，教人练自己的功，但多打着度人的旗号，行骗人的伎俩。如他们多为了要练功者入他们的道，收练功者的福报和元气，稍不满意就发威，惩罚弟子的不忠。这些弟子不悟，拼命崇拜，当心识破迷惑，气机就搞乱之后，发病出偏就是理所当然的了，而轻者也是会常常莫名其妙、迷迷糊糊地办错事或失去理智。

这类的鬼神多毫无悲心、邪恶无比，与人间的恶人没有什么两样。你若惹了他，碰了他，或是骂了他，甚至哪怕是无意之中伤害了他们，就要大祸临头了，轻者灾难重重，重者就会搅得你寝食难安，甚至家破人亡。