达照法师：超越善法欲的是什么？菩萨的愿力

本次法语学修重点

△佛法讲善法欲只是一个福德的基础，我们还要超越善法欲。超越善法欲是什么？菩萨的愿力。

△菩萨的愿望是以众生的需要为动力，就是：如一众生未得度，我佛终宵有泪痕。不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

△我们的人体有地、水、火、风四大元素，宇宙也有四大元素，宇宙的地、水、火、风跟人体的地、水、火、风，它的形成和毁坏的过程是一样的循环。

△宇宙世间，佛教怎么讲？在无尽的虚空当中，有风在鼓动，风是看不见的，鼓动之后，因为摩擦产生热能，所以产生火大，火大再鼓动产生水大，水大再鼓动就形成地大，这样风、火、水、地形成了。

△一增一减叫一小劫，二十个小劫一个中劫，叫成住坏空，这四个劫。经过成要二十小劫，住二十小劫，坏二十小劫，空二十小劫，宇宙最后还是要毁坏的。毁坏的过程是地大先毁坏，地毁坏了以后水毁坏，水毁坏了以后火毁坏，火毁坏以后风毁坏，来的时候是风火水地，死的时候是地水火风，就怎么来怎么回去，宇宙是这样一个过程。

△大家坐在这里，腿脚是代表地大，肚子代表水大，心口代表火大，头脑代表风大，叫地水火风。《金光明经》里面说：地水二大其性下沉，火风二大其性上升。

△如果对生命没有造成伤害的，你的生命是进步，佛教不禁止的，它提倡的不是禁止，提倡要把你善法的欲望启动出来。

佛法讲善法欲只是一个福德的基础，我们还要超越善法欲。超越善法欲是什么？菩萨的愿力！那个愿望也是望，欲望也是望。欲望是我为中心，就我要干嘛，我要得到更多的荣耀，我要得到什么，出人头地，想要名，想要利，想要事业成功，就是以我为中心，他力量还是不够。菩萨的愿望是以众生的需要为动力，就是：如一众生未得度，我佛终宵有泪痕。不为自己求安乐，但愿众生得离苦。只要众生有需要，他付出老命都没关系，这种生命力就是菩萨的生生世世不舍众生，菩萨的生命力比凡夫的生命力强无数倍。

诸位如果在生活中觉得活着有气无力，你就问问自己：你是不是欲望少了？如果欲望少了，早晚有一天你会枯萎掉。你要把欲望的这个发动机启动起来，要给自己设目标，我要成为什么样的人。但是如果你只为自己想要成为什么样的人，力量还很不够。要为家里人、为你旁边的人、为更多的人，如果你为更多的人想做一件事情的时候，那些人都在你后面把力量输送给你，你的生命力就源源不断。所以大乘佛法一定是把所有众生生命的力量启动出来，所以这种欲望是愿望。

我们的人体有地、水、火、风四大元素，宇宙也有四大元素，宇宙的地、水、火、风跟人体的地、水、火、风，它的形成和毁坏的过程是一样的循环。宇宙世间，佛教怎么讲？在无尽的虚空当中，有风在鼓动，风是看不见的，鼓动之后，因为摩擦产生热能，所以产生火大，火大再鼓动产生水大，水大再鼓动就形成地大，这样风、火、水、地形成了。

一增一减叫一小劫，二十个小劫一个中劫，叫成住坏空，这四个劫。经过成要二十小劫，住二十小劫，坏二十小劫，空二十小劫，宇宙最后还是要毁坏的。毁坏的过程是地大先毁坏，地毁坏了以后水毁坏，水毁坏了以后火毁坏，火毁坏以后风毁坏，来的时候是风火水地，死的时候是地水火风，就怎么来怎么回去，宇宙是这样一个过程。

我们人的生命也是这样的过程，你来的时候也是一个风，风大形成。人这期生命，我们也有地水火风，地是代表什么呢？大家坐在这里，腿脚是代表地大，肚子代表水大，心口代表火大，头脑代表风大，叫地水火风。《金光明经》里面说：地水二大其性下沉，火风二大其性上升。

地大是代表物质，土地是物质，水大是代表欲望，所以你有欲望，你就流口水，有欲望就会流口水，这人想吃东西在流口水，食欲大振，水大代表欲望。火大是代表善良，善良的人都有热情。诸位如果没有热情，不愿意做善事的，做善事就代表你要吃亏，你要奉献，不热情的人怎么愿意去奉献，就不会去。所有善良的人都有一份热情，心里有像火一样的热情，所以心口是代表火大，是善良。风是代表智慧，是头脑。

一个人有善、有智慧，他的生命是上升的，只有善良和智慧才使你的生命提高；只有欲望和物质，你的生命就堕落。如果对生命没有造成伤害的，你的生命是进步，佛教不禁止的，它提倡的不是禁止，提倡要把你善法的欲望启动出来。

原标题：达照法师|超越善法欲是什么？菩萨的愿力！

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