智者大师：摩诃止观卷第一上
摩诃止观 隋天台智者大师说 门人灌顶记 摩诃止观卷第一上 止观明静。前代未闻。智者。大隋开皇十四年四月二十六日。于荆州玉泉寺。一夏敷扬二时慈霔。虽乐说不穷才至见境。*轮停转后分弗宣。然挹流寻源闻香讨根。论曰。我行无
摩诃止观
第一卷 摩诃止观 - 乾隆大藏经
卷上卷下 第一卷 摩诃止观 上 止观明静。前代未闻。智者。大隋开皇十四年四月二十六日。于荆州玉泉寺。一夏敷扬二时慈霔。虽乐说不穷才至见境。法轮停转后分弗宣。然挹流寻源闻香讨根。论曰。我行无师保。经云。受莂于定光。书言
第五卷 摩诃止观 - 乾隆大藏经
卷上卷下 第五卷 摩诃止观 上 第七正修止观者。前六重依修多罗以开妙解。今依妙解以立正行。膏明相赖目足更资。行解既勤。三障四魔纷然竞起。重昏巨散翳动定明。不可随不可畏。随之将人向恶道。畏之妨修正法。当以观观昏即昏而朗
第十卷 摩诃止观 - 乾隆大藏经
卷上卷下 第十卷 摩诃止观 上 第七观诸见境者。非一曰诸。邪解称见。又解知是见义。推理不当而偏见分明作决定解。名之为见。夫听学人诵得名相齐文作解。心眼不开全无理观。据文者生无证者死。夫习禅人唯尚理观触处心融。闇于名相
第二卷 摩诃止观 - 乾隆大藏经
卷上卷下 第二卷 摩诃止观 上 二劝进四种三昧入菩萨位。说是止观者。夫欲登妙位非行不阶。善解钻摇醍醐可获。法华云。又见佛子修种种行以求佛道。行法众多略言其四。一常坐。二常行。三半行半坐。四非行非坐。通称三昧者。调直定
第七卷 摩诃止观 - 乾隆大藏经
卷上卷下 第七卷 摩诃止观 上 第五识通塞者。亦名知得失。亦名知字非字。如上破法遍。应通入无生。若不入者。当寻得失必滞是非。不得一向作解。何者。若同外道爱着观空智慧。宜以四句遍破。能破如所破令众塞得通。若不执观空智慧
第三卷 摩诃止观 - 乾隆大藏经
卷上卷下 第三卷 摩诃止观 上 第二释止观名者。大途梗概已如上说。复以何义立止观名。略有四。一相待。二绝待。三会异。四通三德。一相待者。止观各三义。息义。停义。对不止止义。息义者。诸恶觉观妄念思想寂然休息。净名曰。何