俱舍论颂疏 第三卷 - 大藏经
俱舍论颂疏 第三卷 分别根品二之一 分别根品者.胜用增上故名为根。此品广明故。名分别。所以界品后次明根品者。界品明诸法体。根品明诸法用。依体起用。故次明根释此品颂文分三段。一明二十二根。二明俱生诸法。三明六因四缘就第
俱舍论颂疏
俱舍论颂疏 第二十七卷 - 大藏经
俱舍论颂疏 第二十七卷 从此大文第二。明智所成功德。就中二。一明不共法。二明共功德。就明不共法中二。一举数标名。二依名别释。且初举数标名者。论云。如是已辨诸智差别。智所成德。今当显示。于中先辨佛不共德。且初成佛尽智位。
俱舍论颂疏 第十二卷 - 大藏经
俱舍论颂疏 第十二卷 从此大文第三。明三分齐。就中一明三极少。二明二量。且初明三极少者。论云。如是已约踰缮那等。辨器世间身量差别。约年等辨寿量有殊。二量不同。未说今说。此二建立。无不依名前二及名。未详极少。今应先辨三极
俱舍论颂疏 第一卷 - 大藏经
俱舍论颂疏 第一卷 阿毗达磨俱舍论略释记 正议大夫持节诸军使 晋洲刺史贾曾撰 昔释迦去代。过九百年。天亲菩萨纂论千部。弘宣盖远。发起良多。至于标揭义门训剖名相。文约事广。词微理明。则此对法藏论尤称工也虽源出婆娑。
俱舍论颂疏 第二卷 - 大藏经
俱舍论颂疏 第二卷 从此第三。诸门分别。总有二十二门。分别十八界。此有三门。论云。于前所说十八界中。几有见。无见。几有对。无对。几善。几不善。几无记。颂曰 一有见谓色十有色有对 此除色声八无记余三种 释曰。一有见
俱舍论颂疏 第二十一卷 - 大藏经
俱舍论颂疏 第二十一卷 从此第二。明结等六门。就中分二。一正明结等。二诸门分别。就正明结等。分二。一明结等五门。二明六垢。就明结等五门分二。一标章。二别释。且第一标章者。论云。如是已辨随眠并缠。世尊说为漏瀑流等。为唯尔
俱舍论颂疏 第九卷 - 大藏经
俱舍论颂疏 第九卷 从此第三。诸门分别。总有十一门。就中有三。一明中有形状。二明眼等九门。三明入胎门。且第一明中有形状者。论云。当往何趣。所起中有形状如何。颂曰 此一业引故如当本有形 本有谓死前居生刹那后 释曰。
俱舍论颂疏 第八卷 - 大藏经
俱舍论颂疏 第八卷 从此第三。明世间品。于中有二。一者明有情世间。二者明器世间。就明有情世间中有二。一总辨有情。二判聚差别就总辨有情。复分三段。一明有情生。二明有情住。三明有情没就初明有情生中。复分九种。一明三界。二明